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泼水节的由来

在缅甸、泰国等国都有过泼水节的习俗,而我国每年的4月中(傣历六月),云南西双版纳的傣族人民也要欢度泼水节,这是他们辞旧迎新的传统节日。 传说,傣族家乡美丽富饶,人民丰衣足食。后来,来了一个火魔,整日横行霸道,为非作歹,把傣族家乡变成酷热干旱、五谷不生的地方。人民对火魔恨之入骨,千方百计想消灭它。 火魔接连抢了7名年轻美貌的傣族姑娘。其中最小的姑娘叫依香(也有说叫南粽布的),她骗取了火魔的宠爱,在傣历六月的一天陪火魔饮酒。 当火魔喝醉了的时候,侬香故意吹捧火魔的本领说:“你什么都不怕,真了不起。祝大王千秋万岁!”火魔喝醉了酒,得意忘形,脱口而出:“我什么都不怕,就怕一样:怕我自己的头发丝勒住我的脖子。” gs5000 浓香趁火魔醉得酣然大睡时,乘机从火魔头发上拔下一根头发,把火魔的头勒下来了。正当侬香惊喜交集的时候,那魔头却似一团火球,滚到那里烧到那里。 侬香大声呼叫,六姐妹急忙赶来,七手八脚把魔头提起来。说也怪,魔头一离地,火就灭;一着地,火又起。 于是七姐妹只得轮流抱住魔头,不让它落地。魔头滚烫,大家只能不停地泼水降温。她们一人抱一年,直到7年以后,魔头才死去。 七姐妹为民除了害。从此,傣族人民为纪念她们的功劳,每年傣历六月都要举行泼水节,庆贺打败妖魔的胜利。年轻人放鞭炮、赛龙船、载歌载舞,持续三四天。 这个民间传说,反映了人类战胜旱灾、祈求丰收的愿望。 以上内容由历史认知网整理发布(WWW.lishixinzhi.Com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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  5. 孔雀公主与傣族王子的故事

    孔雀国王和孔雀王后是两位慈祥的老人,他们共同生育一七个女儿,被称为孔雀七公主。孔雀七公主哪里知道,盗走羽衣的不是天神,而是勐板加王子召树屯。孔雀公主牢牢记住丈夫的话。这突然降临的灾难,令孔雀公主南穆娜十分伤心,她并不怕死,但决不能被冤枉而死。但召树屯一生只爱孔雀公主,不会再娶加外的女人。

  6. 泼水节的由来

    在缅甸、泰国等国都有过泼水节的习俗,而我国每年的4月中,云南西双版纳的傣族人民也要欢度泼水节,这是他们辞旧迎新的传统节日。人民对火魔恨之入骨,千方百计想消灭它。火魔接连抢了7名年轻美貌的傣族姑娘。gs5000浓香趁火魔醉得酣然大睡时,乘机从火魔头发上拔下一根头发,把火魔的头勒下来了。从此,傣族人民为纪念她们的功劳,每年傣历六月都要举行泼水节,庆贺打败妖魔的胜利。

  7. 佛教故事与傣族《召树屯》故事渊源

    傣族《召树屯》故事在云南傣族地区妇孺皆知,深受傣族人民喜爱。第三种观点认为《召树屯》故事原型源于印度。蒋述卓先生将《六度集经》中《明度无极童》所载王子神女的故事与傣族《召树屯》故事、藏族《诺桑王子》故事进行比较后认为《召树屯》、《诺桑王子》故事同源于印度佛本生故事。造成这一奇异的文学现象的原因主要有两点:与印度南传上座部佛教在傣族地区的弘扬有关:与《召树屯》故事在傣族地区的传播媒介及载体有关。

  8. 文字传说与贝叶经

    文字传说与贝叶经傣族是西双版纳各民族中唯一有自已文字的民族,称为“傣泐文”,它是何时产生、由何人创造的,还不态清楚。至于傣族文字的载体,沿用至今的除了民间用近代的纸书写外,抄写佛经的主要是用“棉纸”和“贝叶”。受到启发,他把文字刻在那种棕榈的叶片上,虽经多天的传递,字迹也完好如初。傣族利用贝叶保存和发展了他们的文化,西双版纳以前有佛寺500多座,保存的贝叶经多达50000多部。

  9. 阿昌族的泼水节的风俗习惯

    阿昌族的泼水节与傣族的泼水节日期相同,但过法不一样。时间为每年清明节后的第七天开始,为期一周。阿昌族泼水节分为上山采花、赕佛、献佛、沐佛和相互泼水祝福等几个过程…阿昌族的泼水节的风俗每年清明节后的第七天,是阿昌族泼水节的开端。第二三天的习俗第二、三天是浇花水。共同协商好后,男的先在女的肩上或后衣领上浇一点清水,女的照样浇一点还礼。泼水节是男女青年的社交活动。

  10. 《中国贝叶经全集》背后的人物故事

    关于《中国贝叶经全集》的出版,第一个不得不说的人物是胡廷武。2005年4月起,政企合作,得到人民出版社及昆明某经贸公司的支持,《中国贝叶经全集》各卷陆续出版。在《中国贝叶经全集》的翻译整理过程中,祜巴龙庄勐大长老也付出了相当多的心力。《中国贝叶经全集》的出版不但是西双版纳傣族的一件大事,也是我们这个拥有56个民族的多民族国家的大事。

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