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皇太极钦点的「 ”满洲”,与满族是一个概念吗?

【本文为腾讯独家,未经授权严禁转载】 文|逆北 满洲和满族有什么关系?有一种观点喜欢把二者等同,认为满洲就是满族,只不过时期不同,叫法不一样罢了。这种说法对吗?笔者想简单谈谈自己的不同意见。 01从诸申到满洲 明万历时期的东北地区,女真族人大致分为三部分,他们分别是建州、海西与野人女真。这三部女真在生产力发展等方面存在差异,战和不定。而他们的内部,更是分化出了许多势力,所以四分五裂,是女真人在当时的的处境。 不过很快,建州女真出了一个能干之人,名叫努尔哈赤,他先用联姻与 ... 打击的方式,将建州女真内部的敌对者争取过来,与自己合作。后来,在击败了明朝的征讨部队后,他的势力又进一步扩大,将海西女真与一部分野人女真都争取过来,成为了自己集团的重要力量。 集团势力膨胀了,在很多方面自然要进行改进,以利于团结,组织与称谓的改进就是如此。为了有效的动员女真人统一参与政治与生产等活动,他创建八旗制度,通过设置有层级的单位和负责者,将他们统辖在这样一个紧密的社会组织当中。 至于称谓方面,原先的女真人诸部之间,都以「 ”诸申”相称。一部分观点认为,所谓「 ”诸申”,就是女真的谐音。但努尔哈赤的继承者皇太极不这么看,他认为,诸申实际上是锡伯的超墨勒根后裔(一个在当时相对落后的渔猎部落),所以,这种叫法与自己现在的实力是极不相称的。 另外,诸申的谐音女真,也很容易被人理解为是曾活跃于两宋时期,被蒙古大军所灭的女真(金王朝)。而如果坚持这种叫法,反而会让部众觉得自己仍活在历史上的女真人阴影之下,所以同这样一种复杂的历史记忆撇清关系,也未尝不是件好事。 那么该以什么样的词汇来替代呢?他选择了满洲,满洲一词出处不详,争议颇多,但可以肯定的是,这种称呼在皇太极之前便已有之,并经他一手规定为所有进入八旗编制的女真人的正式称谓,「 ”诸申”则遭废止。因此,此处的满洲,严格意义上并不是现代民族,而是一个政治联合体。构成这个联合体的,就是所有被编入八旗的女真人,这就是满洲八旗。 02从满洲到满族 后来,为了便于管理,也为了团结更多力量,皇太极又设置了蒙古八旗与汉军八旗。但是,同满洲八旗相比,两者的地位是相对低一些的。举个例子,清军入关后,清朝 ... 会给旗民一定生活补助,可是后来,由于财政吃紧,入不敷出,这势必要减少一部分无偿供给。 所以,裁减八旗人员势在必行。在这个过程中,首先被裁减的,就是汉军八旗。乾隆帝当时下令,让汉军八旗内旗民自由选择出旗或留于旗内,出旗者自由经营土地等资源,从此不再受到旗内规定限制。也不用再向自己直属的旗主尽义务。其实,这倒也是一件好事。 不过,汉军八旗的编制在压缩的同时,满洲八旗非但没有被压缩,反而得到了皇帝本人极大的「 ”关照”,皇帝认为,他们进入关内后,很多人不再说满语,不再练习骑射,而是混迹市坊之间,生活腐化。这是对传统的背叛,所以必须纠正。从这里我们看到,在生活习俗上的区别要求,已经赋予了满洲八旗,也就是满洲这一名词新的精神,有西方学者甚至认为,正是因为清廷对这些生活习俗的要求与强化,让满洲变成了满族。 不过,真正的满族概念的出现,还得等到建国初期。上世纪50年代,人民 ... 在进行民族登记中,原先八旗中的大部分成员,都自动成为了满族的一员。那么说到大部分,那还有一小部分人怎么办? 著名文学家老舍先生,即因是八旗正红旗人而登记为满族 这部分人的情况比较特殊,他们的主要原因,为已经「 ”出旗为民”,而且在自愿原则下,他们又不愿以满族人身份自称,当然了,这其中也许还有一些其他原因,但可以看到的是,同满洲相比,满族,在规模上是大大扩大了。他已经不止包括了原先的满洲八旗,还包括了一部分蒙古八旗与汉军八旗。 03满洲不等于满族 最后总结一下,综上所述,从时间上看,满洲概念在前,满族概念在后,从人员构成规模上看,满族要比满洲范围大得多,从产生标准来看,满洲是特定历史时期入旗的女真人,而满族,则是在建国以后自愿登记为满族的八旗(包括蒙古与汉军)旗民。 参考文献: 祁美琴、强光美编译《满文译编》 中国人民大学出版社 巴菲尔德《危险的边疆》 江苏人民出版社 姚大力《追寻我们的根源》 生活·读书·新知历史认知网书店 (美)柯娇燕《孤军》 人民出版社 王钟翰《清史十八讲》 中华书局

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