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摘要：宋末元初，有位大学问家名叫许衡(1209C1281)，字仲平，号鲁斋。平生以维护儒家学说、承传美德为己任。著有《鲁斋遗书》传世。吃力学成才人品高贵高声许衡家住河内(今河南沁阳县)，家景贫寒，世代务农。他吃糠咽菜，对峙肄业。七岁时，曾问先生：“人念书是为了什么？”先生回覆：“是为考中科举。”他想了一会儿说：“不该该仅此罢了吧？”先生听了十分惊异。许衡逐渐长大，无钱买书，就登门向有学问的人去求教，用借
宋末元初，有位大学问家名叫许衡(1209C1281)，字仲平，号鲁斋。平生以维护儒家学说、承传美德为己任。著有《鲁斋遗书》传世。
吃力学成才 人品高贵高声
许衡家住河内(今河南沁阳县)，家景贫寒，世代务农。他吃糠咽菜，对峙肄业。七岁时，曾问先生：“人念书是为了什么？”先生回覆：“是为考中科举。”他想了一会儿说：“不该该仅此罢了吧？”先生听了十分惊异。
许衡逐渐长大，无钱买书，就登门向有学问的人去求教，用借书、抄书、念书的方式，获得了很多学识。有一天在集市上，见一位算命师长的桌上，放有一本《书经集解》，就坐在地上，看得入了迷。算命师长为他的勤学精神所打动，就借书给他带回家抄写。如斯这般，他白日劳动，夜晚抄书念书，终于成了一位大学问家。
元世祖为亲王时，录用许衡为京兆提学，在关中打点学校。后来官至集贤大学士兼国子祭酒之职。他曾向元世祖建议：为政必需遵循先王之道，必需课本理，因为事理是事物的“所以然”和“所当然”；弗成违反了的美德。
动乱之际 更要守心性
许衡在青年时代，念书能关联本身，对照本身，认为圣贤之言，首先是用以律己，然后才是教人，弗成倒置。他用圣贤之理，指导本身的言行，无论说话干事，都考虑是否合乎道义。
有个大暑天，他与几个青年一路避祸，一天一夜无吃无喝，嗓子干得冒烟。忽见路边有一株结了很多梨子的树。那些避祸的人们，抢先恐后的都去摘梨吃。只有他一小我坐在树下看书，就像不知树上有梨子一般。
有个伙伴对他讲：“这树上的梨子刚熟，清香可口，非常解渴。你怎么不去摘了吃呀？”许衡回覆：“这不是我家的梨树，怎么能够摘来吃呢？我不吃。”伙伴劝他：“如今兵荒马乱的，人们死的死，逃的逃，这树是没有主人了。不消担心，快去吃吧。”许衡回覆说：“即使梨树无主，我心不克无主；仁义便是我心之主。”他苦守“非己勿取，非义勿取”的操守，始终没有去摘梨吃。
财帛如粪土 仁义值令媛
许衡的学识与道德日增，很多人都对他由衷的尊敬起来。沁阳县四周有一位秀才，备了礼品，登门去拜望他。许衡见到他送来礼品，心中不悦，向他施礼后讲：“我有何德能，敢劳师长大驾？师长不嫌我愚昧，能惠临舍下，我非常迎接。但我不收受错误礼义的财物，不肯改变我做人的志向。请别见责！”
秀才听了这些话，很受打动，说道：“许兄果真人品高贵高声，为人严谨，今日首次晤面，使我受益非浅。”
此后，拜望求教于他的人，越来越多了。他在中年今后，爽性从事讲学，以期有益于世。他讲学的内容很渊博：经、传、子、史、礼、乐、星历、兵刑、食货、水利等，样样都讲。他所知甚广，传德授知，教书育人，深受生员的喜爱。而且对学生不分贫富，一视同仁。
一个下雪天，有位学生冒着大风雪前来求教。许衡见他冻得股栗，就把本身身上的棉袄脱给他穿，关切的问道：“为何只穿单衣出门？”对方讲：“家母染病，我当掉棉衣，换药了。”许衡立刻掏出两贯铜钱，送给他以赎回棉衣。对方知道他并不优裕，谢绝不要。许衡说：“我助你战胜面前难题，并不影响到我的生计。何况前人讲得好：‘财帛如粪土，仁义值令媛。’我历来认为：收入能知足根基生活即可，多余财钱应济困助人。这比留下钱来本身享受，更有意义。”他把钱硬塞给了那位贫寒的学生。
元世祖时，朝廷表里都知道许衡的学识赅博，人品高贵高声，在继续与传扬和美德方面，起到了很好的感化。所以，在许衡作古后，被谥号为“文正”，以资奖励。
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