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摘要：有的人将佛教当成避难所，当成俗世中不顺后的心灵慰藉之地。可是这不是真正的厌离心，而是灰心，这又岂能感知佛法的真谛？修行就是不断修正自己的行为，就是要在俗世里感受佛法的真实不虚。倘若不尽可能的感性直接地感知世界，学着别人说世间是五浊恶世，那不是鹦鹉学舌，盲人摸象吗？不经历世事，怎知五浊恶世到底啥样？佛菩萨都是深入五浊恶世去救人的。
“昨从歌舞场中过，今向林泉僧寺行。”这是拄杖横挑风月，出入自在身轻的解脱。“欲界禅天原无异，青山红粉总无情。”这是放下执着对缘起性空的真实认识。认知水平的高下，宇宙观、世界观和 ... 论都是不一样的。就像治水之事，有人防洪筑堤，有的人却在此基础上，着手植树培壤之事宜。佛法的伟大之处，也是世俗人 常常误解的地方。真正的学佛不是青灯古佛，不问世事，而恰恰是在入世的基础上，再自然升华出世。这种出离心，才是心甘情愿，自然而然的结果。这是瓜熟蒂 落，这是开花结果，这是拈花知因果的会心一笑……古人为何说“大隐隐于市”？盖因深知 躲在深山老林里苦修，欲望引诱相对较少。有的人将佛教当成避难所，当成俗世中不顺后的心灵慰藉之地。可是这不是真正的厌离心，而是灰心，这又岂能感知佛法 的真谛？佛教讲静，讲止，讲定，真正的修为不是心如止水，而是止水澄波；是在纷繁复杂的色相里，保持一颗“能婴儿乎”的初心；那是一种泰山崩于前而色不改 的定境；那是于事无心，于心无事的静境；那是物来则应，过去不留的止境。在俗世中修行着实是很难的，红尘滚滚，物欲横流，多少人能抵住七情六欲？多少人经受得了名利的诱惑？多少人能戒掉贪嗔痴慢疑？修行就是不断修正自己的行为，就是要在俗世里感受佛法的真实不虚。不经历世间，不接触各种人，不到过各种场所，你知道人是怎样的吗？人性到底如何？世界到底是啥样的？倘若不尽可能的感性直接地感知世界，学着别人说世间是五浊恶世，那不是鹦鹉学舌，盲人摸象吗？物品是生产之前就知道它的功效，是按照人的使用来生产的，而人却不若此。人是存在先于本质，没谁是定性做怎样的人才生下来的。这样，人是没有本性而言，是人在实践的历史中，去不断给自己定性的。人的性善还是性恶，那也是取决人在实践中，到底做了怎样的人。不经历世事，怎知五浊恶世到底啥样？不感受人间，哪里知道娑婆？不受无常之苦，怎样理解常乐我净，人生八苦？不经人世 ... ，何谈苦集灭道？不经情执，哪里能知情不重不生娑婆，爱不深不堕轮回……地狱那可怕，地藏王菩萨还发宏愿“地狱不空誓不成佛”；苦海那么苦，观世音菩萨还在无边苦海救度苦难之人；人心险恶、愚痴无明，佛还欲度尽世人……佛菩萨都是深入五浊恶世去救人的。我们又怎能独自清净，不在人世间行菩萨道呢？广 结四缘而无所求，因为佛法的教导，我得以有不错的人缘，也能够接触不同层次的各种人群。为了丰富经历，感受人世，我也曾在朋友的请客下，去过歌厅、舞厅、 酒吧、会所。如何能在那里“演戏不入戏”，坚守自己的底线和原则，那才是真正的修为！那才是真正的得定！那是大丈夫能自豪的无愧自心的骄傲！那是“百花丛 中过，片叶不沾身”的决绝！昨晚好友请客去酒吧，几个人四千八的消费，让我在那足足呆 了三个小时。我照样跟大伙推杯换盏，耳鬓厮磨，内心却一直静静的观察周遭的人群。酒吧里各种颜色的灯光扫射，但是还是十分昏暗。“无明”一词从何而来我不 得而知，但是人们在这昏沉的气氛下，在光线暗淡时常常心生暧昧，倒是让人知道“无光明”给人带来的影响。酒吧里人潮涌动，朦胧的环境下，那些扭动身体的人 仿佛魑魅魍魉。那些各种投射的“五光十色”，怎么跟影视里妖魔鬼怪所在地的场景，那样相似。周 围的高挑女孩叼着烟，跟人划拳喝酒，时而跟着节奏摆动着头，时而豪爽饮尽杯中之酒，时而仰头放声大笑；远处的一个小伙子跟两女孩搂抱在一起，似乎在耳语， 似乎又在卿卿我我；背后的两男生一边喝酒，一边亲密过度；斜后方的那个美女面容姣好，身材窈窕，回头望去，一男人正将双手在她臀部摩挲，慢慢沿着腰部向上 滑过，那看起来很是清纯的女孩，十分享受的轻摇身体，满脸笑容。吃了点水果再回头，那男人已不在了，那女生又跟另一男孩抱在一起，一样的笑容灿烂；酒吧里 人越来越多，声音越来越大，几乎声嘶力竭的喊叫，挨着坐的人都听不见对方的声音。气氛愈渐 ... ，酒吧里表演开始了。几个性感的美女，还有穿着网眼透视装的 帅哥，一边高歌，一边舞蹈，全场都嗨起来了……过了转钟时分，借故离去，回到家里赶紧睡去。今早起来，声音已经嘶哑，耳朵像是蒙着棉花，耳鸣一直未绝。趁着对昨晚的记忆，趁着昨晚在酒吧里打下的腹稿，趁着在酒吧里顿悟的道理还是那样清晰，赶紧写下此文。春节期间唯有今天临时有事不走亲戚，趁着这个机会好好在家休息。一会，泡上一杯清茶，手捧一本好书，在美文里再次去读别人的人生……当然，我会将房间的灯打开，因为，我喜欢这样的“大光明”……文/曾凡顺 >
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