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摘要：人算，天算和积德人的一生，总有一些料想不到的意外事，完全无法做合理的解释，或许这就是我们人所说的神吧！所以，人的营谋计算，时常会失灵，时常会失策，因为人总忘了老天也有一算。>人算不如天算，天用来算的，是一个人的德。>读完《了凡四训》很快，但是否能一生奉行就得看个人缘分，因为太简单；行善积德，念准提咒，完了。有的人认为，行善积德，只有拿钱物救济贫苦人，或捐献钱物。
人算，天算和积德人的一生，总有一些料想不到的意外事，完全无法做合理的解释，或许这就是我们人所说的神吧！所以，人的营谋计算，时常会失灵，时常会失策，因为人总忘了老天也有一算。> 这一生，一路走来，深深领悟到人的渺小，我觉得人绝对不可太自满，不可太自我，更不可太自信。毕竟，人算什么？> 人算不如天算，天用来算的，是一个人的德。德，能守护一个人的一生，德，亦能帮天生坎坷的人化险为夷。佛教从来不算命看命，却是看命算命最精准的一门，因为佛教看的是因果。> 算命至多只能做到算得准，但不能避开的。当然，在一些小的方面，知道了就可以作些预防，或起到趋吉避凶的作用，但也只不过是把它推迟了，或转化成其他灾难了，真正的大事是躲不开的。人的富贵贫贱，穷能寿化，其中以寿元最难算得准，因为它涉及八字以外的多方面因素。例如人们常说：积德可以延寿，损德则减寿。亦有食禄尽则命尽之说。> 《诗经》上也讲：人应该时常想到自己的所作所为，合不合天道。很多福报，不用求，自然就会有了。因此，求祸求福，全在自己。> 虽然说是上天注定，但是还是可以改变。你只要将本来就有的道德天性，扩充起来，尽量多做一些善事，多积一些阴德，这是你自己所造的福，别人要抢也抢不去。> 《易经》上也有为一些宅心仁厚、有道德的人打算，要往吉祥的那一方去，要避开凶险的人，凶险的事，凶险的地方。> 如果说命运是一定不能改变的，那么吉祥又何处可以得到呢，凶险又那里可以避免呢？《易经》开头第一章就说：经常行善的家庭，必定会有多余的福报，传给子孙。> 想找人算命的，我建议先找本《了凡四训》读一读，到处都有的结缘这本书。> 袁了凡以其坚韧的毅力，日行一善，长期的，无怨无悔的付出，最终得到了回报，他以自己的善行功德，改变了先天的命局。他的成功，给无数的想改变自己命运的善男信女们树立了榜样，到如今，这似乎已经被奉为改命的必由之路。> 读完《了凡四训》很快，但是否能一生奉行就得看个人缘分，因为太简单；行善积德，念准提咒，完了。如果你真认为很简单，那就错了。先别提恒心持咒，单单行善积德这四个字很多人就未必做得到了，或许会有人问，如何叫行善，我不做恶算不算行善？> 怎样行善积德。行善积德，就是做好事、善事、与人为善，一切以慈悲为怀。有的人认为，行善积德，只有拿钱物救济贫苦人，或捐献钱物。其实这只是行善的一种方式，无钱无物者可以出力，如扶老爱幼，乐于助人，为病残老人做好事，救人之危，看见路上有玻璃、有石头或瓜果皮及时捡起来丢在路边，在火车、汽车上及时给老残妇幼让坐位，或者参加义务劳动等等，这些都是行善积德。> 行善并不是让你有什么豪言壮语或大笔大笔地捐钱，而在于平时的一言一行，一举一动中，平时以体力帮助人、用钱财帮助人、用和颜悦色来对待人,以及用善心来对待众人。“做善事”的范围相当广，有“出钱”做的善事，亦有“不出钱”能做的善事。有出钱的布施，也有更多不出钱的布施。> 所以说，行善积德，可以出钱，也可以出力。在生活中存好心，说好话，做好事，做好人就是行善积德。> 不是做几件好事，去寺庙捐点钱，这样才是功德，而是看这颗心.> 功德的大小，功德的做法，不在于形式，而在于至真、至纯的一念之间。只要心到了，那么再小的事情，也有无量的功德，因为你的心量有无限大. 真心做事，不论大小，皆有真功德。> 在古老典籍之中，一致同意心的能力；心的潜能是无限的。每天行善作恶所种下的铭印，决定了事业的成功或失败。> 在特殊情况下植入的铭印，例如满怀强烈的慈悲心所做出的一个微小善行，或在一个人急需的时候，所给予的一个小礼物，具有无限强大的力量。而所有的铭印蛰伏于潜意识的时候，以指数成长的速度养精蓄锐。一个享受巨额财富的人，可能在过去，于类似的特殊情况下，对他人做出了微小的善行。> 佛教指出，万事万物皆受我们心中铭印的驱使，以及铭印所造成的观感的驱使。而铭印如同树木——树木的种子被播入土中，发出嫩芽，长成树木，开花结果。> 天地无私，唯德是亲，一点德善，自招一点福应。> 耐心行善，尽心布施，清心等待，宽心受苦受辱。持之以恒，上天与佛菩萨必不会辜负此一片冰心善意的。 德，能护佑一个人一生、十生、千生。而善，就是启开德的一把钥匙。
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