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摘要：西班牙宗教裁判所不仅是一个有争议的组织，而且也很少为公众所理解.它是一个被...传说所困扰的机构，正如你所知道的，传说常常对他们有一些真实和虚假.在这种情况下，虚假从它的起源开始，它既不是中世纪的也不是西班牙的人们普遍认为，自罗马帝国以来，绞刑是一种处死方式，随着欧洲基督教化的不断推进，人们形成了一种假想，即异端，对信仰的严重攻击，等同于叛国罪.就异端而言，它被认为是对神圣陛下的背叛.第一个宗教裁
西班牙宗教裁判所不仅是一个有争议的组织，而且也很少为公众所理解.
它是一个被 ... 传说所困扰的机构，正如你所知道的，传说常常对他们有一些真实和虚假.
在这种情况下，虚假从它的起源开始，它既不是中世纪的也不是西班牙的人们普遍认为，自罗马帝国以来，绞刑是一种处死方式，随着欧洲基督教化的不断推进，人们形成了一种假想，即异端，对信仰的严重攻击，等同于叛国罪.
就异端而言，它被认为是对神圣陛下的背叛.
第一个宗教裁判所，称为圣公会宗教裁判所，是从十二世纪末通过教皇的公牛阿伯伦丹诞生的，教皇卢修斯三世将其作为打击当时法国南部白化异端的工具而传播开来.
50年后，教皇格里高利九世创建了教皇宗教裁判所，并将其逐出教会.
因此，宗教裁判所的理念在中世纪的欧洲几个基督教王国中已经确立.
至于伊比利亚半岛，宗教裁判所当时只出现在西班牙宗教裁判所的盾牌阿拉贡皇冠上.
这把剑象征着对待异教徒，象征着与悔改者和解的橄榄枝.
盾牌周围有“Exurge domine et judica causam taum”字样.
诗篇73，“一个拉丁文短语的意思是：上帝啊，起来捍卫你的事业，诗篇73（维基公共信息网），在西班牙，政治迫害实际上可以被称为小规模的狩猎，因为西班牙的“巫婆狂热”没有欧洲其他地方强烈，西班牙宗教裁判所起源于15世纪末欧洲广泛的政治迫害，它是在清白八世（1484年）的《理想的公牛》（Bull Summis desiderantis afectibus）之后，特别是在克莱默和斯普伦格（1486年）出版《马利菲卡鲁姆马利乌斯》（Maleficarum）之后，其中直言不讳地说：“HaelestEthimax歌剧MaleCiracalNoCurrime”（最坏的异端是不相信女巫）.
来自这些出版物的一个突出的例子是LoGro No和著名的ZuGrRururi女巫.
在欧洲的其他地方，故事是不同的.
例如，在德国西南部，从1560年到1670年，根据德鲁梅乌的数据，3229名“女巫”被处死.
在苏格兰，从1590年到1680年，有4400人被处死.
在洛伦娜，从1576年到1606年，有2000多人被处死.
但在西班牙，惩罚往往不那么严厉，利维的咒 ... 更为普遍，其中被告被警告、训斥、罚款、放逐一段时间（不超过8年），并经常公开鞭笞.
事实上，在西班牙宗教裁判所从1478年初开始直到1834年废除（几乎400年的存在），共有13万人被判 ... ，其中被判 ... 的不到2%（不到2600人），长期以来，被告人和被判 ... 的人数混乱，出现了绝对荒谬和错误的处决数字，称有10多万人被处决.
，由于当时的倾向是相信被指控的巫师喝了酒并且厌倦了昏睡，所以无罪释放率很大.
即使被告承认了巫术和与魔鬼的约定，宗教裁判所也警告说：，“在这些案件中，如果被告被说成是巫师，而且据说是犯了罪，那么就不要继续审理，如果被告被看到犯了罪，那么就不要继续审理，因为他们所说的所见所行，往往都是在梦中发生的，在没有看到被告的情况下判断他们所看到的和所做的都是真实的，这将导致对无罪的人的迫害更加激烈.
”，弗朗西斯科·德·戈亚（Francisco de Goya）的画作《科文》（the coven），马德里，1797-1798年，拉扎罗·加尔迪安博物馆（Museo Lázaro Galdiano），马德里，1797-1798年.
（公共领域），没有为整个西班牙保存关于巫术定罪的明确数据，除了加泰罗尼亚和巴伦西亚的信息.
在这两个地方，可以看到一个清晰的结构，分为五个不同的阶段进行巫术狩猎：，注意上面的数字是指被指控从事巫术的人，而不是那些被定罪的人，更不用说被处决的人.
当被告被判有罪时，最常见的惩罚之一是“在街上行走时被鞭打，“在这种情况下，如果是一个男性，他赤身裸体的到腰部，经常骑在驴子上遭受更大的耻辱，被刽子手用指定数量的鞭子鞭打.
在这段穿越街道的旅程中，行人和孩子们向异教徒投掷石块，表现出他们的仇恨和蔑视.”.，尤金尼奥·卢卡斯的《被宗教裁判所谴责》.
十九世纪，普拉多博物馆（维基媒体公会），虽然宗教裁判所的建立是为了防止异端的发展，但它也处理了西班牙的一系列罪行.
在1560-1700年间，共有49092名被告，判决的罪名如下：犹太化（5007）.
摩尔人（11311）.
路德教（3499）.
光明会（149）.
迷信（3750）.
提议的异端（14319）.
重婚者（2790）.
教区牧师的教唆（1241）.
侮辱圣职（3954）.
其他（2575）.
16世纪，宗教裁判所被认为是消灭西班牙少数新教爆发的一个有效机制.
奇怪的是，这些“新教爆发”大多起源于犹太人.
1558年至1562年间，对两个新教社区瓦尔拉多利德和塞维利亚的路德教徒的主要指控发生了.
在这些指控中，一些人举行了汽车审判，其中一些审判由王室主持，大约有100人被处死.
1562年以后，尽管审判仍在继续，但镇压要小得多，据估计，到16世纪末，尽管有200多人参加了审判，但只有12人被活活烧死.
，宗教裁判所并不是直接针对犹太人社区.
只是针对犹太皈依者.
宗教裁判所的目标是纠正天主教信仰中的错误，即打击异端，事实上，天主教国王最初是对犹太人有利的（显然费迪南德的母亲是犹太人），还有一大群犹太人在法庭上服侍，在卡斯蒂利亚和阿拉贡大约有220个犹太人社区.
，遵循欧洲其他王国如英国和法国早先采取的政治路线，具体地说是在1492年3月31日，也就是摩尔王国格拉纳达被征服的三个月后，天主教国王颁布了阿兰布拉法令，下令将犹太人驱逐出他们的所有王国，阿罕布拉（维基媒体公会）法令的盖章副本，伊莎贝尔和费尔南多清楚地意识到，从经济角度来看，这一决定是无利可图的，由于许多犹太人从事贸易和金融活动，但宗教和社会原因也很重要：人们担心犹太人皈依的有效性，他们也希望避免民众对犹太人社区的暴民暴力.
为犹太公民提供的替代品因此受到洗礼或被迫流放.
托雷多过渡时期犹太会堂的内部.
塞法迪姆人住在特殊的地方，拉特兰第四 ... 会（1215年）敦促他们使用一个外部标记来区别他们与基督徒，这也是事实，但这个标记的想法并没有在整个西班牙传播，并且有一个宗教的、非严格歧视性的目的，离开西班牙的犹太人人数不得而知，但亨利·卡门目前的估计显示，约8万犹太人（约一半）选择 ... .
西班牙犹太人主要 ... 到葡萄牙（1497年也被驱逐）和摩洛哥，1691年在马洛克进行汽车试飞答：36名雪特教徒（马略坎犹太皈依者）因犹太化而被烧死.
在整个18世纪，被宗教裁判所指控的皈依者人数大大减少.
对犹太化的最后一次审判是1818年在科尔多瓦举行的曼努埃尔·圣地亚哥·维瓦尔的审判.
，接下来的第2部分：西班牙宗教裁判所黑色传说的传播，特写图片：市长广场上的Auto de Fe.
弗朗西斯科·里齐的油画，1683年.
马德里，普拉多博物馆（Wikimedia Commons），作者：MarilóTA，这篇文章第一次以西班牙语发表在olgent-origins.
es/并经许可翻译.
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