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摘要：佛陀教诫居家修持指南—一海涛辑1.爱自命者，则不...生；爱自财者，不盗他物；爱自妻者，不侵他妻。其善男子处于居家，乐则同乐，苦则同苦，在所为作，皆相顺从，故名为家。《杂阿含1279经》4.居家至狭，尘劳之处；出家学道，发露广大。《杂阿含102经》佛陀教诫居家修持指南—三海涛辑1.父母亦以五事善念其子。母或在九个月或十个月间，彼其胎即重担，以大担心拥护于胎宫。于母经九个月或十个月，于大担心之下出产彼重担。
佛陀教诫居家修持指南—一 海涛 辑1.爱自命者，则不 ... 生；爱自财者，不盗他物；爱自妻者，不侵他妻。《无字宝箧经》2.何故名家？其善男子处于居家，乐则同乐，苦则同苦，在所为作，皆相顺从，故名为家。《杂阿含‧九三经》3.于父母、兄弟捶打而 ... 辱，无有尊卑序，是则堕负门。《杂阿含‧1279经》4.居家至狭，尘劳之处；出家学道，发露广大。我今在家，为锁所锁，不得尽形寿修诸梵行。我宁可舍少财物及多财物，舍少亲族及多亲族，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道。《中阿含•80经》5.（世尊告曰：）随其技术，以自存活。或作田业，或行治生，或以学书，或明算术，或知工数，或巧刻印，或作文章，或造手笔，或晓经书，或作勇将，或奉事王。……作如是业，求图钱财。《中阿含．苦阴经》6.初当学技术，于后求财物。后求财物已，分别作四分： 一分作饮食，一分作田业，一分举藏置，急时赴所须， 耕作商人给，一分出息利，第五为娶妇，第六作屋宅。 家若具六事，不增快得乐，彼必饶钱财，如海中水流。 彼如是求财，犹如蜂采花，长夜求钱财，当自受快乐。《中阿含经》7.一食知止足，二修业勿怠，三当先储积，以拟于空乏，四耕田商贾，择地而置牧，五当起塔庙，六立僧房舍；在家勤六业，善修勿失时。《长阿含‧16经》8.由三事现前方有子息。云何为三？一者，父母有染心；二者，其母腹净，应合有娠；三者，应受生者，中有现前。具此三缘，方有男女。《根本说一切有部毗奈耶》卷十九9.父母生子，养育哺乳，长大欲令见日月光；父母以天下万物示子，欲令知善恶。《阿遬达经》10.父母及长兄，和尚诸师长，及诸尊重者，所不应生慢；应当善恭敬，谦下而问讯，尽心而奉事，兼设诸供养。《杂阿含．92经》佛陀教诫居家修持指南—二 海涛 辑1.是居士令五种养母养视。何等五？一者，治身母；二者，除垢母；三者，乳母；四者，吉母；五者，戏笑母。一、云何治身母？为是儿治头、手、足、耳、鼻、诸指，是名治身母。二、云何除垢母？时时为儿洗浴、浣濯，是名除垢母。三、云何乳母？时时饮食乳养，是名乳母。四、云何吉母？是儿行时，执孔雀拂，持三股叉，侍卫拥护，是名吉母。五、云何戏笑母？为儿作机关、木人、象、马、车乘、弓箭种种戏具，随时娱乐之，是名戏笑母。《十诵律》卷二十五2.是时真净王（净饭王）闻世尊已达迦毗罗卫城北萨卢园中。是时真净王将诸释众往诣世尊所。是时，世尊复作是念：「若真净王躬自来者，此非我宜。我今当往与共相见。所以然者，父母恩重，育养情深！」《增壹阿含经》卷十五3.尊者阿难白曰：「世尊！此大生主瞿昙弥（大爱道）于世尊多所饶益，世尊母命终后乳养世尊。」世尊告曰：「如是，阿难！如是，阿难！大生主瞿昙弥实于我多所饶益，我母命终后乳养于我。」《中阿含‧瞿昙弥经》4.发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、胆、肝、肺、心、脾、肾、大肠、小肠、白膜、膀胱、屎尿、百叶、仓肠、胃泡、溺、泪、唾、涕、脓、血、肪脂、涎、髑髅、脑，何者是身为？地种是也？水种是也？水种是也？风种是也？为父种、母种所造耶！《增壹阿含经》5.尔时世尊告诸比丘：「有二法与凡夫人，得大功德，成大果报，得甘露味，至无为处。云何为二法？供养父母，是谓二人获大功德，成大果报。若复供养一生补处菩萨，获大功德，得大果报，得甘露味，至无为处。是故诸比丘！常念孝顺供养父母。如是诸比丘！当作是学。」《增壹阿含经》卷十一6.若父母年老，少壮气已谢；不勤加奉养，当知领群特。《杂阿含‧102经》佛陀教诫居家修持指南—三 海涛 辑1.父母亦以五事善念其子。云何为五？一者，爱念儿子；二者，供给无乏；三者，令子不负债；四者，婚娶称可；五者，父母可意所有财物尽以付子。《中阿含经》2.父母及长兄，和尚诸师长，及诸尊重者，所不应生慢；应当善恭敬，谦下而问讯，尽心而奉事，兼设诸供养。《杂阿含•92经》3.布施及爱语，或有行利者；同利诸行生，各随其所应； 以此摄世间，犹车因工运。世无四摄事，母恩子忘养； 亦无父等尊，谦下之奉事；以有四摄事，随顺之法故； 是故有大士，德被于世间。《杂阿含•669经》4.夫在家者，孝事父母在于膝下，莫以报生长与之等，以生育恩深，故言大也。《舍利弗问经》5.世间无善知识者，则无有尊卑之叙——父母、师长、兄弟、宗亲，则与彼猪犬之属与共一类，造诸恶缘，种地狱罪缘。有善知识故，便别有父母、师长、兄尊、宗亲。《增壹阿含经》卷四十6.父母还以五事报之（子女）；一者，至心爱念；二者，终不欺诳；三者，舍财与之；四者，为娉上族；五者，教以世事。《优婆塞戒经》卷三7.世尊告诸比丘：「教二人作善不可得报恩。云何为二？所谓父母也。若复比丘！有人以父着左肩上，以母着右肩上，至千万岁，衣被、饮食、床蓐卧具、病瘦医药即于肩上，放于屎溺，犹不能得报恩。8.比丘当知！父母恩重，抱之育之，随时将护，不失时节，得见日月。以此方便知此恩难报。是故诸比丘！当供养父母，常当孝顺，不失时节。如是，诸比丘！当作是学！」《增壹阿含经》卷十二9.（天人问世尊：）「云何义利胜，谁为最亲友？众生依何等，而得自济活？修造何事务，而能得聚敛？」尔时世尊以偈答曰：「种田为义利；妻为最亲友；众生依熟苗，而得自济活；若能勤作者，斯业胜聚敛。」《别译杂阿含•231经》佛陀教诫居家修持指南—四 海涛 辑1.世尊告阿难曰：「自今已后敕诸比丘，不得卿仆相向，大称尊，小称贤，相视当如兄弟。自今已后，不得称父母所作字。」2.（佛言）：「阿难！若当世间无善知识者，则无有尊卑之叙：父母、师长、兄弟、宗亲，则与彼猪犬之属与共一类，造诸恶缘，种地狱罪缘。有善知识故，识别有父母、师长、兄弟、宗亲。」3.尔时世尊告诸比丘：「有此二法令人生贫贱家。云何为二法？不孝父母、诸尊、师长，亦不承事胜己者。是谓比丘！有此二法令人生贫贱家。诸比丘！复有二法生豪族家。云何为二？恭敬父母、兄弟、宗族，将至己家，惠施所有。是谓比丘！有此二法生豪族家。如是诸比丘！当作是学！」《增壹阿含经》4.世尊告诸比丘：「有二净法能护世间。何等为二？所谓惭、愧。假使世间无此二净法者，世间亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗亲、师长尊卑之序，颠倒浑乱，如畜生趣。以有二种净法，所谓惭、愧，是故世间知有父母乃至师长尊卑之序，则不浑乱，如畜生趣。」《杂阿含•1242经》5.父母复以五事敬亲其子。云何为五？一者，制子不听为恶；二者，指授示其善处；三者，慈爱入骨彻髓；四者，为子求善婚娶；五者，随时供给所须。《长阿含•31经》6.诸比丘！母或在九个月或十个月间，彼其胎即重担，以大担心拥护于胎宫。诸比丘！于母经九个月或十个月，于大担心之下出产彼重担。彼所生者，以自己血哺育之。《爱尽大经》7.于父母所，少作不善，获大苦报；少作供养，得福无量。当作是学，应勤尽心，奉养父母。《杂宝藏经》 8.人有父母，不可不孝，道不可不学。济神离苦，后得无为，皆由慈孝学道所致。《菩萨睒子经》9.具有智慧的人出生在家的话，此雄者（出家修行者）的七代父母可净。……其（出家修行者）兄弟、父母在天界能够享受不尽的欲乐。《长老偈》、《长老尼偈》佛陀教诫居家修持指南—五 海涛 辑1.尔时佛告亲族：「大王！我们的亲族同志应当相互一致和合。亲族同志一致和合居住在一起的话，敌人就不能趁机而入。人无论什么事，必须如无思树木的和合。昔日在雪山地方，暴风侵袭树林，那时因为沙罗树林的树木、灌木和薮相互的结合，因此风只是从树梢吹过而已，一棵树也没有倒下。」《本生经》2.夸耀血统，夸耀财产，夸耀氏姓，而轻视自己的亲族者，这是败亡者之门。《经集‧败亡经》3.不是由于（人的）出生而成为贱民，不是由于（人的）出生而成为婆罗门；是由于（人的）行为而成为贱民，是由于（人的）行为而成为婆罗门。《经集》4.（佛言）诸比丘！子（女）尊敬家中的父母如梵天。诸比丘！子（女）尊重家中的父母如老师；诸比丘！子（女）尊重家中的父母如值得供养者。诸比丘！梵天是对其父母的尊称；诸比丘！老师是对其父母的尊称；值得供养者是对其父母的尊称。何以故？诸比丘！因父母为子（女）施与很多的恩惠，保护他们、养育他们，并且将他们引进社会。《增支部》5.自己过着富裕的生活，而不奉养年老、老衰的父母者，应知彼是贱民。自己过着富裕的生活，而不奉养年老、老衰的父母者，这是败亡者之门。《经集》6.奉养父母是最上的幸福。《经集》7.应当依如法（得财）奉养父母。《经集》8.在世孝敬母是快乐的，孝敬父是快乐的。《经集》9.奉顺父母的儿子是被赞叹的。《相应部》10.若依理法奉养父母者，如此奉侍父母者，现世为诸贤者所称赞，又逝世后升天享乐。《相应部》11.观此等五处，父母于族中欲生子。何等为五？一者，子是由我们（父母）养育，其后（子女）会奉养我们；二者，会帮我们劳作；三者，永续家系；四者，继承遗产；五者，为祖先奉祀供物。《增支部》佛陀教诫居家修持指南—七 海涛 辑1.父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也。慈父之恩高如山王，悲母之恩深似大海。2.若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随坠，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之微复速于彼，一切如来、金刚天等及五通仙不能救护。《心地观经》3.（天人问世尊：）「谁是旅人的朋友呢？谁是我家的朋友呢？谁是事情发生时的朋友呢？谁是来世的朋友呢？」（世尊答曰：）「商队之主是旅人的朋友；母亲是我的家的朋友；好朋友在事情发时，再三都是朋友；自己所作的功德是来世的朋友。」《相应部》4.母与父也叫为梵天、叫为老师，是孩子们应该供养者，同时是爱孩子者。因此，贤者以食物、饮料、衣服、床坐、涂身、沐浴、洗足（奉侍父母）。如此地礼敬父母的话，在世会被诸贤者所称赞，又逝世后升天享乐。《相应部》5.布施、不伤害、自制、克己、于寂静处修梵行、奉侍父母，此等是被智者所称赞的。《增支部》6.时彼天子说偈问佛：「何等人之物？何名第一伴？以何而活命？众生何处依？」尔时世尊说偈答言：「田宅众生有；贤妻第一伴；饮食已存命；业为众生依。」《杂阿含•1005经》7.（佛语阿难）：「有七法是亲友，利益慈愍故。何等七？一、难与能与；二、难作能作；三、难忍能忍；四、密事相语；五、不相发露；六、遭苦不舍；七、贫贱不轻。如是阿难！有此七法名为亲友，利益慈愍，令彼欢喜。」《四分律》8.云何于亲友，爱重如己身；不应于亲友，伺觅其过失。亲友心愿同，相念常不忘；如是之亲友，不为他沮坏。应当恒敬念，爱重如己身。《别译杂阿含经》9.良家子应以五事来奉侍友人朋辈：一、布施；二、爱语；三、利行；四、同事；五、不欺骗。《教授尸迦罗越经》佛陀教诫居家修持指南—六 海涛 辑1.旧的东西不再修缮，饮食不节制，性质恶的男女成为家的支配者，皆不能维持家财的相续。反之，旧的去修理，饮食节制，守戒的男女成为家的支配者，祖业才得以相续不断。《增支部》2.智者应该回避非梵行（淫），犹如回避燃烧的炭火。如果不能修梵行（不淫），至少不应该侵犯他人之妻。但是在修持一日一夜的八关斋戒时，却须严守不淫。《经集》3.女人不自守，舍主随他行；男子心放荡，舍妻随外色；如是为家者，斯皆堕负门。《杂阿含‧1279经》4.假如妻子守持贞节，不屈服于他人之威力，顺从丈夫所欲去作，成为可意之妻；（丈夫）应将责备的事、褒扬的事、秘密的事跟妻子说明。《大隧道本生》5.不满足自己的妻子，而非礼游女，非礼他人之妻者，这是败亡者之门。……依暴力或相爱，而非礼亲族、友人等之妻者，要知道彼是贱民。《经集》6.夫当以五事来敬爱其妻：一、对妻存尊敬；二、不轻视；三、不外遇；四、委以权威；五、供给装饰品。《教授尸迦罗越经》7.妻当于五事侍奉其夫： 一者，妥善处理家务；二者，亲切对待仆佣；三者，不外遇；四者，守护集财；五者，凡事操持不怠慢。《教授尸迦罗越经》8.老妇得少夫，心常怀嫉妒；怀嫉卧不安，是则堕负门；老夫得 ... ，堕负处亦然。《杂阿含‧1279经》9.（若有人能供给妻子）妻子复以十四事报之：一者，所作尽心营之；二者，常作终不懈慢；三者，所作必令终竟；四者，疾作不令失时；五者，常为瞻视宾客；六者，净其房舍、卧具；七者，爱敬言则柔软；八者，僮使软言教诏；九者，善能守护财物；十者，晨起夜寐；十一者，能设净食；十二者，能忍教诲；十三者，能覆恶事；十四者，能瞻病苦。《优婆塞戒经》卷三 >
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