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摘要：功德须自性内见[网名:三世常随佛学]诸君，修学佛法的人一定了解回向偈吧，其文如下:“愿以此功德，庄严佛净土.上报四重恩，下济三途苦.若有见闻者，悉发菩提心.尽此一报身，同生极乐国.”此偈文词简意深，深受许多人喜爱.每每我看见很多人放生、或助印佛经、或...之余，大家齐声念诵此文，每到这时，大家神情肃穆，一派庄严，我逢此时总会摇摇头.为什么?若无功无德，用什么去使见闻者，悉发菩提心?
功德须自性内见[网名:三世常随佛学] 诸君，修学佛法的人一定了解回向偈吧，其文如下:“愿以此功德，庄严佛净土.上报四重恩，下济三途苦.若有见闻者，悉发菩提心.尽此一报身，同生极乐国.”此偈文词简意深，深受许多人喜爱.每每我看见很多人放生、或助印佛经、或 ... 之余，大家齐声念诵此文，每到这时，大家神情肃穆，一派庄严，我逢此时总会摇摇头.为什么?有什么不对呢?说到这里也许有人要问啦，你看大家想法多好:一希望庄严佛净土，二希望上报四重恩，三希望下济三途苦，四希望见闻之人，悉发菩提心，五希望尽此报身，同生极乐.想法如此之好，怎会不对呢?诸君想一想到底有何不对?好啦，且听我与诸君道出个中原由，这个偈子中五点希望好是很好，可是要实现此希望，最重要之处是要有功德.此希望虽好，若无功德是不能成办的.话至这里，学佛的人实在应该了解一下功德与福报的差别.昔梁武帝一生造寺度僧，布施设斋，其善举天下无人可比，然其问及达磨祖师其所行止有无功德，祖师答之实无功德.梁武帝很诧异，就问祖师真功德的含义，达磨祖师说:净智妙圆，体自空寂，如是真功德，不以世求.祖师言下之意，不难理解，用造寺、度僧、布施、设斋、放生、印发经书等有为之法是得不到真功德的，其不过是枉执有为功业，于道无益.可叹从古至今，世人善举种种，自以为功德无边，有谁知到头来却没有功德.话归回向偈，若无功无德，用什么作回向?若无功无德，用什么去庄严佛净土?若无功无德，用什么上报四重恩，下济三途苦?若无功无德，用什么去使见闻者，悉发菩提心?若无功无德，用什么去令人尽此一报身，同生极乐国?试问诸君，若无功无德，我们拿什么来拯救自己呢?诸君至此该了解我摇头的原因了吧.那什么是真功德呢?法宝坛经中六祖慧能说:“功德须自性内见，功德在法身中.”六祖慧能又说:“见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德.”诸君，高僧大德实是指明心见性的修行者，其明心见性后，便会拥有无边功德，正是其拥有无边见性功德力，可得成办一切事业.我们这些世间无明的众生啊，只知道模仿圣贤，既不开悟，也无功德，却到处助念，到处回向，真不知道他们在干什么，那么热闹，那么可怜，说也不听，劝也不止.今日说说此事，以警修道之人，欲救度自己了脱生死苦海，获得无量功德，应该虔寻明师，早得明心见性之法.正是:中土难生，人身难得，明师难遇，真法难求.诸君，努力吧，为了自己.
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