解八苦 念四恩

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摘要：解八苦念四恩[网名:三世常随佛学]诸君，人生在世，苦乐随身，常被八种痛苦所煎熬.此八苦修道人不可不知，那么是哪八苦呢?一者父母恩，二者众生恩，三者国王恩，四者三宝恩.此四种恩德，一切众生都要平等背负。

解八苦 念四恩[网名:三世常随佛学] 诸君，人生在世，苦乐随身，常被八种痛苦所煎熬.此八苦修道人不可不知，那么是哪八苦呢?第一生之苦，六道众生，业力所牵，改头换面，辗转受生，为人为天，为畜为鬼，为贫为富，为尊为贱，为美为丑，不得自由，有情万类生即是苦.第二老之苦，试想女子，年轻时哪个不笑面如花腰如杨柳，及至年老时哪个不鸡皮鹤发老态龙钟;试想男子哪个年轻时不身强体健血气方刚，及至年老时哪个不头昏眼花举步维艰; 试想男子年轻时哪个不气吞山河力拔九鼎，及至年老时又怎知气喘如牛穿衣都难;年轻时固可白手成家妻子成群，年老时谁料得贫无所依寄人檐下?年老之苦言之难尽.第三病之苦，人常说，没啥别没钱，有啥别有病.话是这样说，可是人吃五谷杂粮怎能不得病呢?人生在世健健康康都觉得活得很累，如果再换颗心，摘片肺，锯个胳膊截个腿，那又如何?至于盲聋呆傻，其人生艰难就更不用说了.人这一辈子，早也匆匆，晚也匆匆，钱挣来啦，又花了;苦是受够了，福却没亨着;该歇一歇了，人也该走啦.仔细思之，人来世上白折腾一回，是不?第四苦死之苦，生为一切物命之所喜，死为一切众生之所悲.六道众生因为无明的缘故于无生中常受死生之苦.第五苦爱别离，人情千古伤离别，面对生离死别，谁人不苦，哪个不悲?然人生如筵岂有聚而不散之理，纵泪洒成河终当分别.第六苦求不得，此世间人求财求学求官求色者多矣，然求来求去得到了啥?记得下面的词句么?滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄.是非成败转头空.青山依旧在，几度夕阳红.白发渔樵江渚上，惯看秋月春风.一壶浊酒喜相逢.古今多少事，都付笑谈中.依我看，求来求去终不如慧可禅师祖师座下断臂求法，得悟自家身心无价珍.第七苦怨憎会，正是不是怨家不聚头，那些志同道合的人难得相遇，而那些怨恨憎恶的人却时时聚合在一起，言语沖忽硝烟时起，生起无量苦恼.第八苦五阴炽盛，五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生.诸君，人生在世常被八种苦所煎熬，生起无边的痛苦.实难忍受，还须承受.要不怎么会说此世界是个堪堪忍受的世界呢.诸君，正因为人生很苦，佛菩萨们才会生生世世化身世间，救苦救难.于苦难中被救赎时，你能生起无比的感恩之心吗?能生起说明你尚存人类的良知，不能生起说明你已泯灭了良知.为了唤醒大众的良知，今天讲一讲四重恩.俗话说:滴水之恩，当涌泉相报.仔细思之，不仅人类与动物有感恩的心，诸佛菩萨亦然.人生在世，即身受四种恩情.修道人是不可不知的.那么是哪四种呢?一者父母恩，二者众生恩，三者国王恩，四者三宝恩.此四种恩德，一切众生都要平等背负。第一恩父母恩，父有慈恩，母有悲恩.母之悲恩，若我住世于一劫中说不能尽.我今为汝宣说少分，假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门，一百五通诸大神仙，一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳，垂诸璎珞众宝衣服，栴檀沉香立诸房舍，百宝庄严床卧敷具，疗治众病百种汤药，一心供养满百千劫，不如一念住孝顺心，以微少物色孝养悲母，随所供侍，比前功德，百千万分不可校量.（所以说不孝敬父母，学什么佛?）世间悲母念子无比，恩及未形，始自受胎，终于十月，行住坐卧受诸苦恼，非口所宣，虽得欲乐饮食衣服而不生爱，忧念之心，恒无休息.但自思惟将欲生产，渐受诸苦昼夜愁恼.若产难时如百千刃竞来屠割，或致无常。若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽，犹如贫女得如意珠.其子发声如闻音乐.以母胸臆而为寝处，左右膝上常为游履，于胸臆中自出甘露之泉.长养之恩，弥于普天;怜愍之德，广大无比.世间所高，莫过山岳;悲母之恩，逾于须弥.世间之重，大地为先，悲母之恩，亦过于彼.若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕.或在地狱饿鬼畜生，世间之疾莫过猛风，怨念之征复速于彼，一切如来金刚天等，及五通仙不能救护.如果善男子善女人，依悲母之教，承顺无违，诸天护念，福乐无尽.如是男女即名尊贵天人种类，或是菩萨为度众生，现为男女饶益父母.若善男子善女人为报母恩，经于一劫，每日三时割自身肉以养父母，而未能报一日之恩，所以者何?一切男女处于胎中，口吮乳根，饮啖母血.及出胎已，幼稚之前，所饮母乳百八十斛.母得上味先与其子.珍妙衣服亦复如是，愚癡鄙陋情爱无二.昔有女人远游佗国，抱所生子，渡殑伽河，其水暴涨，力不能前，爱念不舍，母子俱没，以是慈心善根力故，即得上生色究竟天作大梵王.以是因缘，母有十德.一名大地，于母胎中为所依故.二名能生，经历众苦而能生故.三名能正，恒以母手理五根故.四名养育，随四时宜能长养故.五名智者，能以方便生智慧故.六名庄严，以妙璎珞而严饰故.七名安隐，以母怀抱为止息故.八名教授，善巧方便导引子故.九名教诫，以善言辞使离众恶故.十名与业，能以家业付嘱子故.善男子，于诸世间何者最富?何者最贫?悲母在堂名之为富，悲母不在名之为贫.悲母在时名为日中，悲母死时名为日没.悲母在时名为月明，悲母亡时名为闇夜.是故汝等勤加修习，孝养父母与供养诸佛福德无二.应当如是报父母恩。第二恩众生恩.善男子，众生恩者，即无始以来一切众生轮转六道经百千劫，于多生中互为父母.以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母.昔生生世世中有大恩故，犹如现在父母之恩等无差别.如是昔恩犹未能报，或因妄业生诸违顺，以执着故反为其怨。何以故?无明覆障宿住智明，不了前生曾为父母，所可报恩互为饶益.无饶益者，名为不孝.以是因缘，诸众生类于一切时，亦有大恩，实为难报.如是之事名众生恩.第三恩国王恩.此世间国王之福德最胜，其人虽生在人间，却得自在，三十三天诸天子等，恒与其力，常加护持.于其国界山河大地，尽大海际属于国王.一人福德胜过一切众生福故.是大圣王以正法化，能使众生悉皆安乐.譬如世间一切堂殿柱为根本，人民丰乐王为根本，依王有故.亦如梵王能生万物.圣王能生治国之法，利众生故.如日天子能照世间，圣王亦能观察天下人安乐故.王失正治，人无所依.若以正化，八大恐怖不入其国.所谓佗国侵逼，自界叛逆，恶鬼疾病，国土饑馑，非时风雨，过时风雨，日月薄蚀，星宿变怪.人王正化利益人民之时，如是八难不能侵故.譬如长者唯有一子，爱念无比，怜愍饶益，常与安乐，昼夜不舍.国大圣王亦复如是，等示群生如同一子，拥护之心昼夜无舍.如是人王令修十善，名福德主.若不令修名非福主.所以者何?若王国内一人修善，其所作福皆为七分，造善之人得其五分，于彼国王常获二分，善因王修同福利故，造十恶业亦复如是，同其事故.一切国内田地园林所生之物，皆为七分亦复如是.若有人王成就正见，如法化世，名为天主.以天善法化世间故，诸天善神及护世王，常来加持护守王宫故.虽处人间修行天业，赏罚之心无偏党故.一切圣王法皆如是，如是圣主名正法王.以是因缘成就十德.一名能照，以智慧眼照世间故.二名庄严，以大福智庄严国故.三名与乐，以大安乐与人民故.四名伏怨，一切怨敌自然伏故.五名离怖，能却八难离恐怖故.六名任贤，集诸贤人评国事故.七名法本，万姓安住依国王故.八名持世，以天王法持世间故.九名业主，善恶诸业属国王故.十名人主，一切人民王为主故.一切国王以先世福，成就如是十种胜德.大梵天王及忉利天，常助人王受胜妙乐.诸罗剎王及诸神等，虽不现身潜来卫护王及眷属.王见人民造诸不善不能制止，诸天神等悉皆远离.若见修善欢喜赞叹，尽皆唱言:我之圣王，龙天喜悦，澍甘露雨，五谷成熟，人民丰乐.若不亲近诸恶人等，普利世间咸从正化，如意宝珠必现王国，于王邻国咸来归服，人与非人无不称叹.若有恶人于王国内，而生逆心于须臾顷，如是之人福自衰灭，命终当堕地狱之中，经历畜生备受诸苦.所以者何?由其人对圣王不知感恩故，起诸恶逆得如是报.若有人民能行善心，敬辅仁王尊重如佛，是人现世安隐丰乐，有所愿求无不称心.所以者何?一切国王于过去世时曾经持受如来清净禁戒，所以常得身为人王，安隐快乐，以是因缘违顺果报皆如响应，圣王恩德广大如是.第四恩三宝恩.善男子，三宝恩者，名不思议，利乐众生无有休息，是诸佛身真善无漏，无数大劫修因所证，三有业果永尽无余，功德宝山巍巍无比，一切有情所不能知，福德甚深犹如大海，智慧无碍等于虚空，神通变化充满世间，光明遍照十方三世.一切众生烦恼业障都不觉知，沉沦苦海，生死无穷.三宝出世作大船师，能截爱流，超升彼岸.诸有智者，悉皆瞻仰.佛法僧宝，具足无量神通变化，利乐有情，暂无休息.以是义故，诸佛法僧说名为宝.诸君，此四重深恩，世世难报，生生莫忘.欲学佛者，先学感恩.好啦，念念回向文吧，愿以此功德，回向诸众生;上报四重恩，下济三涂苦.

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