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摘要：天理教徒攻袭紫禁城 《钦定平定教匪纪略》录入了清廷剿平天理教起义的通过及有关文件，其间也供认形成起义的底子原因是贫穷。 紫禁城在明清两代控制者的眼里历来都是铜墙铁壁的，但是，清嘉庆十八年（１８１３）九月天理教徒以占领紫禁城为主要目的的反清起义，却令皇宫内的控制...
天理教徒攻袭紫禁城
《钦定平定教匪纪略》录入了清廷剿平天理教起义的通过及有关文件，其间也供认形成起义的底子原因是贫穷。
紫禁城在明清两代控制者的眼里历来都是铜墙铁壁的，但是，清嘉庆十八年（１８１３）九月天理教徒以占领紫禁城为主要目的的反清起义，却令皇宫内的控制者猝不及防，乱作一团。
距今１９７年前的秋冬之际，在清皇朝的控制中枢——北京皇宫（紫禁城）内发作了一场触目惊心的战役，这即是仁宗嘉庆十八年（１８１３）天理教徒举办的以占领紫禁城为主要目的的反清起义。
起义因贫穷而起
北京是清朝的京城，声称“首善之区”。乾隆后期至嘉庆前中期，因为控制阶级过度的争夺、吞并土地，以及官吏贪婪、营私舞弊盛行，经济发展缓慢，人民生活贫穷。据史载，京郊外数十里之地即如穷乡僻壤，广阔人民家无积储，“一遇凶年，支绌立见”。嘉庆时期，京畿区域和直隶、山东、河南三省占有数百上千亩土地的地主举目皆是，而广阔农人终岁辛劳，“服田力穑，乃亦有秋季啼饥号寒，几于无生”之人。 嘉庆十七、十八年，上述区域连遭自然灾害，处处都是“歉收场所”，京畿有的县一亩地只打一二斗粮食。广阔人民衣食无着，“皆以草根树皮糊口度日”，地方官吏又乘机催科、派差，更加剧了民众的负担，致使“思乱者众”。京畿区域总算在嘉庆十八年九月，由以破产农人和手工业工人构成的天理教发动了惊人的“紫禁城之变”。这次起义失利后，嘉庆帝“几暇静思其变故”，不得不供认“总由贫穷而起”。这确是疑问的症结所在。
天理教是由活动在京畿区域的弘阳教、坎卦教和活泼在直鲁豫区域的以震、离二卦为主的八卦教联合构成的一个民间隐秘宗教团体，领袖主要是林清（京畿）、李文成（河南）、冯克善（山东）。他们从布道收徒、扩展安排到装备起义，通过了长时间的预备。早在嘉庆十六年（１８１１），三人就屡次隐秘聚会，拟定起义方案，决议由林清负责先攻取北京，李、冯在别离攫取河南、山东后派人马接应，会师后，趁嘉庆帝巡幸回銮中，将满族控制者赶回东北。
从嘉庆十六年起，林清就在京畿一带活跃布道收徒，为起义做预备。他指令天理教主干李五在固安县加紧打制刀枪兵器，又从寓居在宛平县的天理教信徒中选拔精壮青年２００余人，每天舞弄枪棒，进行操练，构成了一支起义军。一起，林清又隐秘联络宫中位置卑微的宦官，使他们变成起义军攻击紫禁城的导游和内应。
嘉庆十八年初，林清在京畿区域广泛宣扬攫取天下的思想，制作了各种谶语，如“若要白面贱，除非林清坐了殿”、天理教“要改天换地了”等，实践上变成了起义的一种舆论预备。八月，林清和李文成派来的刘成章一起议定了京畿区域起义的详细方案，决议以“奉天开道”白布旗为象征，暗号是“取胜”，构成一支１００余人的部队，每人头上、腰间各缠一块白布，上面写着“同心合我，永不分离”或“四季安全”字样，作为识别象征。林清还决议，起义军分东西两路，别离在宦官刘得财、刘金、杨进忠、高广幅等带领下，由东、西华门攻入紫禁城。
合理起义预备工作根本安排妥当之际，河南李文成等人因秘要失泄被捕。为解救李文成等人出狱，其部下于九月初七日提早起义。林清却因不知此事，仍按原方案行事。
紫禁城内的混战
九月十五日晨，天理教徒分作东西两路，东路在领袖陈爽、陈文魁带领下攻击东华门，西路在刘第五、祝现等带领下攻击西华门。日方晡时（下午３点至５点之间），来到东华门的天理教徒因为和往宫中送煤的人发作了争论，一名天理教徒脱衣露刃，送煤人急声呼叫，被守门清军听见，匆促封闭宫门。天理教徒见势不妙，即刻抽出战刀，径自冲入门内。成果只冲进了陈爽等数人，大门就已封闭，陈文魁和大多数教徒则被挡在门外，被逼涣散，各自出城藏匿起来。陈爽等在宦官刘得财、刘金引导下，于协和门与清军打开激战。礼部侍郎觉罗宝兴命人封闭景运门，入告皇次子旻宁（即后来的道光帝），旻宁匆忙下令取撒袋、鸟枪、腰刀迎战。
攻击西华门的天理教徒在宦官杨进忠的接应下，全队五六十人顺畅冲进门内，敏捷封闭城门，以拒官军；又爬上城楼，插上白旗，以召唤郊外的天理教徒。接着有一有些天理教徒向皇帝寓居的养心殿进发，他们打着“大明天顺”“顺天保民”的小白旗，由宦官高广幅等引路，很快打到了隆宗门一带。此时隆宗门已封闭，天理教徒抢下门外摆放的弩弓，向门内施放起来。至今隆宗门匾额右上方留传的一支箭头，很可能即是他们所射。另一有些天理教徒也打到文颖馆、尚衣监等地，与清军打开了剧烈的白刃战。
天理教徒攻进紫禁城，使清控制者猝不及防，乱作一团，旻宁与几个亲王仓皇迎战。这时几个天理教徒已翻越宫墙来到养心殿邻近，旻宁慌张顶用鸟枪击毙两名教徒。礼亲王昭梿、庄亲王绵课闻变后，暂时调来千余名火器营兵，赶至隆宗门下，与天理教徒打开激战。天理教徒虽拼命抵挡，但因力量悬殊，寡不敌众，很快即被打散，刘第五、祝现等人跳城逃脱，未能冲出城的天理教徒也在慌张中别离潜伏于宫中遍地，持续坚持战役。天理教领袖李五在清军搜捕时，挺刀“与官兵格杀，被伤甚重，是夜毙焉”。有一位天理教徒在嘉庆二十二年（１８１７）被捕后回想当年在紫禁城内的战役景象时说：“我藏在夹道子里，只见一个头戴水晶顶大花翎子的官员，向一个白布缠头拿刀的追逐，那官员赶上，踢掉刀子，就用腰刀将他杀了。我因同教的人被杀，就上前捡起刀子，把他砍倒……我是习教弟子，一秉至诚，死而无怨。”这些都表明晰天理教徒起义时的舍生忘死、舍生忘死。
与天理教徒的坚强奋斗精力形成鲜明对照的是清控制者的慌张之态。宫殿内的后妃、皇子以及显贵大臣、武将勋戚等，平常横行霸道，神气十足，但是紫禁城内的惊人之变，犹如平地风波，吓得他们魂不附体，尽成草木惊心，纷繁逃离紫禁城。直至九月十七日，皇亲国戚以及大臣、兵丁还心神不决，遇有动态，风声鹤唳。
九月十六、十七两日，清军在宫门内大举查找，缉捕３０多个天理教徒。十七日早，因为叛徒告密，坐镇大兴黄村的天理教领袖林清被捕。至此，天理教在京城的反清起义以失利而告终。
严格打压恐留后患
紫禁城之变发作时，嘉庆帝正驻跸热河。他得知音讯后，惊恐万状，立刻中止“秋狝行围”，“即命回銮”，于十九日回到紫禁城。关于这次事故，他一面做出姿态，下“罪己诏”，一面大骂林清和天理教徒打扰禁城，谋危社稷，“罪大恶极”。在派兵缉捕林清的一起，又命火焚黄村，“终夜火光燎然”。嘉庆帝又屡次指示内阁，对造反的天理教徒“必应详审缜密，勿留遗孽”。二十三日，他亲至 *** 丰泽园，当堂审讯和处死了林清和宦官刘得财、刘金等人。尔后又对其他被捕的天理教徒进行了长达４０多天的严格刑讯，施用了各种惨无人道的严刑，最后将３００多名天理教徒及其家族别离处以死刑、流徙和发遣到边远地方为奴。
清廷在打压了京畿区域的天理教起义后，又先后打压了河南李文成、山东冯克善领导的反清起义。
林清领导的天理教徒攻击紫禁城的战役尽管失利了，但却变成中国历史上一次惊人的豪举。紫禁城在明清两代控制者的眼里历来都是“铜墙铁壁”的，这次竟然被几十名手持大刀的天理教徒一拥而进，搅得不宁，充分露出了清控制者的腐朽、衰败。难怪嘉庆帝在谕旨和诗词中不止一次地悲叹：“我大清曾经多么强盛，今乃致有此事”“历来未有事，竟出大清朝”“变成汉、唐、宋、明未有之事”。这是清朝控制中国１７０多年来，最高控制者首次对自个的控制权利产生无穷危机感的反映。后人也曾指出：“自是之后，清廷纲纪之弛废，臣僚之冗劣，人心之不附，军力之已衰，悉暴无遗……故是役为有清一代兴亡之要害。”这充分说明，林清等人领导的这次反清起义，在嘉庆初年川、楚、陕、甘、豫五省白莲教起义的基础上，更进一步地把清王朝推向下坡路。
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