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摘要：无论是正史、野史，还是各种民间传说，关于帝王出生经历的记载，都会有各种各样的神异现象发生。下面结合二十四史中记载的各类史料，挑出一些重点，来盘点一下历代帝王在出生时，都有怎样的神异现象发生？
温馨提示 本头条号专注于历史、国学、古典文化艺术相关内容，定期会推出不同系列的文章，感兴趣的朋友可点击右上方红色按钮关注，方便阅读后续更多精彩内容。 无论是正史、野史，还是各种民间传说，关于帝王出生经历的记载，都会有各种各样的神异现象发生。如果按照现代科学的观念去看，这显然是十分荒谬的，然而在古典君主制时代，却有着不同寻常的意义。下面结合二十四史中记载的各类史料，挑出一些重点，来盘点一下历代帝王在出生时，都有怎样的神异现象发生？最后，再来谈一谈，这些不同神异现象背后隐藏的共同目的。 先秦 根据司马迁的《史记》记载，开创王朝的先祖，最早可追溯到殷商时期，出生时就有各种神话传说。比如商的先祖契，其出生的经历是这样的： 殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。 ——《史记.殷本纪》 契的母亲叫简狄，是有娀氏的女儿，帝喾的次妃。有一天，简狄等三人出去洗澡，看见玄鸟飞过掉下蛋来，简狄吞食了玄鸟蛋，然后受孕生下了契。 再来看看周朝的先祖弃，史籍的记载是这样的： 周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。 ——《史记.周本纪》 周朝的先祖弃，他的母亲叫姜原，有一天，姜原到野外去，看见巨人的脚印，十分兴奋，就上去踩踏，踩踏之后便觉得腹中有什么在动，好像怀孕了一样。怀胎满月之后，生下了一个孩子，但觉得不吉利，就把孩子丢在巷子里，但经过的牛马都躲开不去踩踏他；而把他移放在山林里，又碰上山林里人很多；再换地方，就把他丢弃在水渠的冰面上，又有飞鸟用翅膀垫在下面保护他。姜原认为是一个奇迹，便把他抱回抚养。由于最初本打算将这个孩子丢弃，所以给他取名为——弃。 秦的先祖大业，出生同样非同寻常，史籍这样说： 秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。 ——《史记.秦本纪》 秦的先祖大业，其母亲叫做女修，也是吞下了玄鸟的蛋，然后生下了大业。 司马迁记载的殷、周、秦先祖出生的神话，虽然有荒诞不经处，但是实际上也不是特别夸张，更多的是来自各族古来记忆传说的收集和整理，带有早期历史普遍具有的朴素神话风格，可以说几乎没有司马迁人为故意渲染的色彩。 司马迁 汉 但是，到了汉高祖刘邦，人为加以渲染和附和的痕迹显然就比较明显了。司马迁记载刘邦出生的过程是这样的： 高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。 ——《史记.高祖本纪》 刘邦的母亲刘媪，曾经在大湖岸边休息，睡梦中与神相交合。这时雷电交加，天昏地暗。她老公刘老爹去找她的时候，竟然发现一个很黄很暴力的场面——一条蛟龙居然趴在他老婆身上，和她强行交配，后来刘媪就有了身孕，于是生下高祖刘邦。 司马迁是个重事实、跑调查的历史学家，基本上不太相信怪力乱神的东西，但刘邦的出生神话显然荒诞不经，司马迁又怎么能将其搬到正史上了呢？这很可能是司马迁的春秋笔法，甚至是现在所谓的高级黑，一方面迫于统治者的压力，不得不采录这一神话，另外一方面，故意写得十分夸张，从而让后世推测，这个荒诞的神话故事后面实际上隐藏着一个历史事实——刘邦是野合私生的（王云度《刘邦身世辨析》）。 唐宋 到了唐太宗 ... ，作为历史上一代有名的贤君，后世的修史者对于他的出生经历，虽不会像司马迁高级黑一般的写出粗俗的黄暴场面，但也摆脱不了历史的窠臼。于是太宗的出生就这样诞生了： 隋开皇十八年十二月戊午，生于武功之别馆。时有二龙戏于馆门之外，三日而去。高祖之临岐州，太宗时年四岁。有书生自言善相，谒高祖曰：「 ”公贵人也，且有贵子。” 见太宗，曰：「 ”龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。”高祖惧其言泄，将 ... 之，忽失所在，因采「 ”济世安民”之义以为名焉。 ——《旧唐书.本纪.卷二》 也就是说：太宗出生时，有两条龙在家门口嬉戏，三天后才离去。四岁时，又有一个看相的书生，对李渊说：「 ”公是贵人，必有贵子。”一转眼看到了 ... ，然后又说：「 ”龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣！” 这样的渲染笔墨，相比刘邦显然是收敛了很多。 ... 到了宋太祖赵匡胤，可能修史者觉得 ... 的出生经历太过平淡，难以体现真龙天子的天命所归，毕竟宋太祖的天下来得过于惊喜（黄袍加身），不像李家天下是真刀实枪一仗仗打下来的，所以更需要神圣光环的庇护。于是经过一番揣摩，宋史便留下了这样的笔墨： 太祖，宣祖仲子也，母杜氏。后唐天成二年，生于洛阳夹马营，赤光绕室，异香经宿不散。体有金色，三日不变。 ——《宋史.太祖本纪》 太祖在洛阳夹马营出生时，「 ”赤光绕室，异香经宿不散”，而刚刚落地时则「 ”体有金色，三日不变”。 赵匡胤 明清 到了历代帝王之朱元璋版，修史者在艺术表现手法上又有了很大的改进，既不失赵匡胤版的干净利落，又不失刘邦版的生动活泼。史料是这么记载的： 母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。 ——《明史.太祖本纪》 也就是说：朱元璋的母亲陈氏刚刚怀有身孕，就梦到一个神仙，授给她一颗丹药，放在手中一看，通体放光；一吞进嘴里，口舌生香。等到生产的时候，「 ”红光满室”，而且红光冲出房顶，整夜闪烁不停。邻里乡亲们以为发生了火灾，纷纷跑过来救火，到了之后，发现没有，最后才知道是老朱家在生娃，实在是太神奇了！ 到了清朝入关后的第一代皇帝清世祖顺治，在综合历代各个版本的基础上，进一步发挥想象力，又创造了一个威力加强顺治版。具体是这么说的： 世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝，讳福临，太宗第九子。母孝庄文皇后方娠，红光绕身，盘旋如龙形。诞之前夕，梦神人抱子纳后怀曰：「 ”此统一天下之主也。”寤，以语太宗。太宗喜甚，曰：「 ”奇祥也，生子必建大业。”翌日上生，红光烛宫中，香气经日不散。上生有异禀，顶发耸起，龙章凤姿，神智天授。 ——《清史稿.世祖本纪》 说的是，世祖出生时，其母「 ”红光烧身，盘旋如龙形”，出生的前夜，其母又梦见神人抱子纳入怀曰：「 ”此统一天下之主也。”第二天，世祖出生之后，「 ”红光烛宫中，香气经日不散。” 历代帝王出生神话的缘由 在古典君主制体制下，百官的权力是由君主、国家的典制赋予的，是有制约的。但是君主的权力不受制度的规定和制约，他的权力，来自于对天下的私有。为了维护这种权力，为了让百官臣民无条件的认可和绝对服从，为了解释权力占有的合法性，那么就必须对皇权进行神化。 正统儒学提出了「 ”天人感应说”，「 ”天人合一论”，把「 ”天”人格化，说成是具有意志、感情的神，而皇帝是天的儿子，也就是天子。他代表天意来统御天下百姓，他的意志和天一样是不可违抗的，老百姓必须保持敬畏和无条件服从，否则就是「 ”逆天而行，大逆不道”。 同时皇帝本人，皇权的维护者，也对自己进行神圣化，他们的降临人间，也都是有天意兆应，其各方面的表现是异于常人的，于是历代帝王的出生神话便这样诞生了。 参考材料 《史记》——司马迁 《旧唐书》——宋祁、欧阳修等 《宋史》——脱脱、阿鲁图等 《明史》——张廷玉等 《清史稿》——北洋 ... 《秦崩》——李开元 《中国古代官僚政治》——李治安、杜家骥 《大唐兴亡三百年》——王觉仁
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