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摘要：>尊者僧伽斯那撰>萧齐天竺三藏求那毗地译>写在前面：>《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。>百喻经卷上>闻如是。是时会中有异学梵志五百人俱。生者言有死者言无。>原典：39、见他人涂舍喻>昔有一人，往至他舍，见他屋舍墙壁涂①治，其地平正，清净甚好。闻圣人说法，修行诸善，舍此身已，可得生天④，及以解脱。
译文： 从前有一个人，到别人家去，见那屋舍的墙壁涂治得平平正正，清净美观，便问道：「用什么和混了涂，竟然这么好?」主人答道：「将碎稻谷壳浸在水中，使它软和了，再和泥涂壁，就成这个样子了。」愚人就想：倘若纯粹用稻壳，不如与稻米和合著一起用，壁可白净，也可涂得平正好看。便用稻谷和著泥来涂壁，祈望著更平正一些，不料反而是高高低低的，墙壁都坼裂开来，白白地耗费了稻谷，一点益处都没有，还不如惠施，倒是件功德事。 >世上的人也是这样，听圣人说法，讲修行种种善业，到这命终了，便可以生到天上去，得到解脱，于是就 ... 了，祈望能生到天上，得到解脱。徒然地使自己丧失了生命，一无所获，就如那愚人一样。 >这故事比喻∶误解佛法的意义，或自作聪明，修行不如法，往往会弄出毛病，无益有损，譬如凡夫听了圣人说法，修行诸善，等到此身死去后，可得生天，或者得到解脱。他竟断章取义地 ... 了身体，望得生天，结果徒自丧命，对修道却毫无所得，犹如上面说的那个愚人一般。 >尊者僧伽斯那撰 >萧齐天竺三藏求那毗地译 >写在前面： >《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。 >百喻经卷上 >闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。 >问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。 >原典：39、见他人涂舍喻 >昔有一人，往至他舍，见他屋舍墙壁涂①治，其地平正，清净甚好。便问之言：“用何和涂，得如是好?”主人答言：“用稻谷水浸令熟，和泥涂②壁，故得如是。”愚人即便而作念言：“若纯以稻，不如合稻而用作之，壁可白净，泥治平好。”便用稻谷和泥，用涂其壁。望得平正，返更高下，壁都坼裂。虚弃稻谷，都无利益，不如惠施③，可得功德。 >凡夫之人，亦复如是。闻圣人说法，修行诸善，舍此身已，可得生天④，及以解脱。便 ... 身，望得生天，及以解脱。徒自虚丧，空无所获，如彼愚人。 >注释： >①涂：他本作“泥”。 >②泥涂：即涂泥。 >③惠施：即布施。 >④生天：生于天界之意。 >来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著 >2、《百喻经注释》弘学注释 3、网文 以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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