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摘要：丛林法器之中，唯独大钟推为第一。因为它振聋发聩，使得天上、人间都能够听到而有所觉悟，它还可以通达、传扬于三恶道中的幽冥界，可以作为三途恶道中的救助。乡民具实呈告当时的皇帝，验证属实后，于是皇帝造了一口钟在清凉寺常常敲打。以其发聩振聋，启人天之耳目，通幽彻显，实恶趣之救援。民具告，验实，遂造一钟于清凉寺，镌其文曰：“荐烈祖孝高皇帝，脱幽出厄。”此击幽冥钟之所由来也。
智兴法师，住禅定寺任维那职，兼打大钟。寺僧有名叫三果者，他的兄长随帝南幸江都时，中途死亡，托梦其妻道：“我随驾至彭城，不幸病死，堕于地狱倍受诸苦，本月初日，禅定寺智兴法师鸣钟，响彻地狱，同狱受苦时人，一时俱得解脱。此恩冥间难报，你速为我送十匹锦绢供奉法师，并述明我意。”其妻醒来，对梦中事信疑参半，与人谈论，并未立办，晚上复梦如昨，询诸巫者及算卜先生，都不能决定其丈夫已死。如是过了十多天，噩耗传来，丈夫之死与其梦不谋而合。于是，便遵梦言送十匹锦绢给智兴法师。智兴师说：‘吾无功德。’因此把绢分送于大众。有人问智兴法师：“为何鸣钟能救地狱之苦呢？”兴师答道：“我无他术，因见《付法藏传》上说罽腻吒王死受剑轮之报，因钟声使剑轮停车。又我每当撞钟时，先祈愿诸贤圣人同入道场，然后击钟三下，又愿诸鬼恶趣超生，闻此钟声俱时离苦得乐。四时行之，勿论酷暑严寒，终不辞惰，此愿奉行，不怠而已！”大众闻听，莫不赞叹称许。>印光大师：击幽冥钟的由来>译文:>我们这个娑婆世界，是用声音来做佛事的。丛林法器之中，唯独大钟推为第一。因为它振聋发聩，使得天上、人间都能够听到而有所觉悟，它还可以通达、传扬于三恶道中的幽冥界，可以作为三途恶道中的救助。《增一阿含经》说：“如果在打钟的时候，愿一切恶道受苦的众生，各种苦难都能够停止。如果听到钟声，以及佛的经咒，就能够消除五百亿劫生死的重罪。”因此，《付法藏传》中，罽腻吒王，因为大肆 ... 害的原因，死后堕落成为千头鱼，有剑轮围绕着它的身体而转动，随即把他砍死又随即而活了过来。后来为他超度的法会，有一个得道的罗汉做为法会中的维那师，每天定时敲钟，他听到钟声后，剑轮便停在空中，不能为害他。因此，他派遣信使告诉阳世，让长时敲钟，过了七天后，受苦就停息了。>还有，《翻译名义集》一书中说：南唐上元县的一个乡民突然死去，三天后复苏，说死后到了阴间，见到先皇帝被阴间严刑拷打的相当残酷。先皇帝对他说：“我当初听信宋齐民的谗言，错 ... 了和州投降的一千余人，被这些怨魂在阴间告我，所以囚禁在此受苦。如果能够听到丛林大钟的声音，就能够暂时停止痛苦。你回去后，告诉后来的继承者，为我造一口大钟，常常敲打。如果他不信，用我藏在瓦棺寺佛左膝装藏中的玉天王像作为证据，这件事没有人知道。”乡民具实呈告当时的皇帝，验证属实后，于是皇帝造了一口钟在清凉寺常常敲打。上面携刻的文字是：“超荐烈祖孝高皇帝，早日脱离幽冥出苦厄。”这个就是打幽冥钟典故的由来。>原文：>娑婆世界，以音声作佛事，丛林法器，唯大钟为第一。以其发聩振聋，启人天之耳目，通幽彻显，实恶趣之救援。《增一阿含经》云：“若打钟时，愿一切恶道诸苦，并皆停止。若闻钟声，及佛经咒，得除五百亿劫生死重罪。”故《付法藏传》中，罽腻吒王，以大 ... 害故，死堕千头鱼中，剑轮绕身而转，随斫随生。罗汉为僧维那，依时打钟，若闻钟声，剑轮在空，因遣信令长打，过七日已，受苦即息。又《翻译名义集》云：南唐上元县一民暴死，三日复苏，云死至阴间，见先主缧械甚严。曰：“吾为宋齐民所误， ... 和州降者千余人，怨诉囚此。凡闻钟声，得暂息苦。汝还，语嗣君，为吾造一钟，长时击之。彼若不信，以吾藏玉天王像于瓦棺寺佛左膝，人无知者，以此为验。”民具告，验实，遂造一钟于清凉寺，镌其文曰：“荐烈祖孝高皇帝，脱幽出厄。”此击幽冥钟之所由来也。>——《印光大师文钞》之《南京三汊河法云寺募铸幽冥大钟疏》
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