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摘要：曾国藩是我国晚清时期的一个颇具争议的精良政治家，然则，他对家人的训诫却可以获得所有人的认同。他曾留下十六个字的家训：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”曾国藩留下的这份遗嘱，能够说，对他的子孙子女发生了十分深远的影响。其子曾纪泽在曾国藩过世后承荫出仕，为我国的交际事业尽了一份力。所以，这也就实现了曾氏“长盛不衰，代有人才”的遗愿。
曾国藩说过，本身看一个家庭的兴衰只看三点：
一是，看子孙们睡到什么时候起来，若是，他们要睡到太阳已经升得很高的时候才起床，那么，就表明这个家眷会慢慢松懈下来。
二是，看子孙子女是否会做家务，因为，用功、劳动的习惯，会给一小我的生活带来伟大的影响。
三是，看子孙子女会不会自动阅读圣贤的经典著作，因为，若是一小我不会自动进修，那么，他就不会懂得人生的事理，也就不克走大好人生的道路。
纵观汗青，很少有官宦之家可以逃脱“富不外三代”的魔咒，然则，曾氏家眷却能跳出这个怪圈，每一代都能显现几个有才能的后辈，这也不免让后人感应惊异。当我们回到汗青，索求曾氏家眷可以长久兴盛的奥秘之时，就会发现：曾国藩交给子女的“四条遗嘱”，起到了决意性的感化。
这“四条遗嘱”离别是：
第一条，学会慎独，以此来连结心里的平静。
曾国藩认为：在自我教养之中，最主要和最难题的就是“养心”。他认为：固然你心里知道什么是善恶，然则，你能不克用尽全力来做出积德惩恶的行为，这就要看你本身了。因为，没有人知道你心里是怎么想的，所以，就不知道你是否违反了本身的心里。
早在几千年前，孟子就疏解了该若何“养心”，他认为：做人需要无愧于六合，无愧于心里。而所谓的养心，更是需要清心寡欲。是以，慎独的人（也就是，我们所说的可以自我反省而不感应忸怩的人）可以直面六合，可以直面鬼神，永远不会悔怨和显露出心里的退缩。
曾国藩认为：一小我的心中，若是没有什么让本身忸怩的事情，那么，当这小我在面临六合、鬼神的时候，也会神色泰然，可以拥有一个愉悦平静的表情。这是人生走向自立、自强的必经之路，更是对身体最好的药方，也是修身养性的首要事情。
第二，要懂得“敬”，如许才可以连结身体的强壮。
燕王妃徐氏率不足一万的老弱病残如何抵挡住了十万精兵的进攻？曾国藩认为：人应该做到心里专一纯净，外表严整肃肃，这是“敬”的一种施展。当人出门在外的时候，要像面见高朋一般正视，看待公众要像行祭奠礼一般尊敬对方，这是“敬”的一种气氛。人要学会自我教养，如许才能保障身边人的安然，要恭谨谦卑不妄图生事，如许世界才会宁靖，这是“敬”的一种效应。
曾国藩感觉：人的聪慧都是从这些“敬”中生长出来的。一小我，若是可以连结心灵和平行为稳重，就能变的加倍壮大，而如果懒惰怠懈就会变得加倍松懈，这些都是天然纪律的施展。一小我，不管对方人数几多事情巨细，都以一颗恭谨谦卑的心来应对且一点儿也不怠懈，那么，他的身体天然会变得强壮。
第三，要学会追求“仁爱”，才可以使本身愉快。
曾国藩感觉：人必然要进修，必然要念书，知道“大义”是什么，然后，就会去做这些事情，实行大义。早在春秋时期，孔子就教育本身的门生，要学会“仁爱”，个中，最主要的就是“欲立立人，欲达达人”。也许意思就是：若你想要自立、自达，那么，你就要先学会设身处地的为他人着想。
好比：在你用某种立场看待别人时，先要想想别人若用这种立场看待你的话，你本身能不克接管，说实在点，就是以心换心。而可以自立、自达之后，学会仁爱，如许别人的康乐就会成为本身的康乐，那么，本身又怎么会不愉快呢？
第四，学会介入劳动，如许鬼神也会敬服你。
曾国藩认为：若是一小我可以做到天天穿的衣服吃的食物与他是日所做之事支付的劳动相当，那么，怎么会有人不尊敬他呢？如许一来，就算鬼神看见了也会赞美这小我是白手起家的人。这个世界上，有妄想享乐不支付劳动就能衣食优裕高枕而卧的富贵人家，也有好多天天劳作才能将就糊口的农家匹俦。
这是世界上最讪笑的现象，想来，鬼神也是看不外眼。固然，如许的富贵人家，可以平稳的渡过一些时日，然则，必定不会长久。古代有才能的强人志士，都是靠本身的勤勉与才调生存的。若是有朝一日，没有了勤勉，那么，他们又怎么能在逆境之中奋勇向前呢？
曾国藩留下的这份遗嘱，能够说，对他的子孙子女发生了十分深远的影响。
其子曾纪泽在曾国藩过世后承荫出仕，为我国的交际事业尽了一份力。曾纪鸿则专一钻研数学学术，为我国的数学事业添砖加瓦。孙子曾广钧中进士后，终老翰林。曾孙、玄孙辈的人，大部门都出国留学了，然则，这个中，却没有一小我从军，也很少有人出仕。
因为，曾家子女也固守曾国藩的绝笔：“不掺和在复杂的政治和 ... 之中，连结自身的纯净大隐于世。”所以，这也就实现了曾氏“长盛不衰，代有人才”的遗愿。
参考资料：
【《曾国藩家信》、《曾文正公全集》、《曾文正公嘉言钞》】
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