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摘要：性空之理[网名:三世常随佛学]学佛修道后，我发现有个字常常被在家人与出家人挂在嘴边.诸君猜一猜，这是一个什么样的字呢?如来的三藏经典，只有识心见性的人才能真正知道，那些声闻凡夫是无法了解的。
性空之理[网名:三世常随佛学] 学佛修道后，我发现有个字常常被在家人与出家人挂在嘴边.诸君猜一猜，这是一个什么样的字呢?答案说来很简单，就是这个“空”字.诸君，莫要小瞧这个“空”字，其意虽简，其理却深，世间凡夫与圣人至此看法已截然不同.为使修道人明理进道，解悟性“空”，特举几例比较说明，望修道者思之忖之，依正而行. （一）佛性本空.据<<景德传灯录>>记载:东土禅宗第四祖道信大师在唐武德年间住在破头山，有一天他在去往黄梅县的路上遇到了一个小男孩，这个小男孩骨相奇秀，与平常的儿童不大一样.祖师试探着问这个小男孩:“你姓什么呀?”小男孩回答说:“姓嘛虽然有却不是常人所知的姓.”祖师又问:“那你有什么姓呢?”小男孩回答说:“是佛性.”祖师再问道:“你没有姓吗?”小男孩回答说:“因为性空所以没有.”祖师没再说话，他认为这个男孩是佛法器，就立即派侍者到了男孩的家，向男孩母亲乞求，让男孩出家.当男孩母亲得知了男孩与祖师宿世有缘，就不再恋恋难舍，于是把男孩送给祖师做徒弟.祖师给男孩起个法名弘忍，这个男孩不是别人，就是后来的禅宗五祖弘忍.诸君，今借祖师之金言，授人以理，佛性本空.再者，何谓佛法器? 所谓佛法器，就是指人身心纯正，智慧卓越，诸根无漏，如净洁无漏贮水之器皿，堪受佛法甘露.又佛在<<天地八阳神咒经 >>中说: 善男子!人之身心，是佛法器，也是十二部大经卷也。无始已来，转读不尽，不损毫毛。如来的三藏经典，只有识心见性的人才能真正知道，那些声闻凡夫是无法了解的。善男子!读诵这篇经文，你若已明心见性深解真理，就知道身心是佛法器.若还醉迷不醒，不能了悟自心是佛法根本，那么只有流转诸趣，堕于恶道，永沉苦海，不闻佛法名字. 诸君，你若已悟知如来三藏真经藏处即是自家身心，我为你欣喜.你若没有明心见性不悟此理，终日读经研究也是枉然，须知诸佛妙理，不关文字.记得达摩祖师在<<血脉论>>中说: 昔有善星比丘，能朗诵得十二部经，犹自不能免受轮回.什么缘故呢?只因为不见性.善星既然如此，今时人讲得三五本经论就以为是佛法的人实是愚癡之人.若不识得自心，诵得閑文书都无用处.若要觅佛，直须见性，性即是佛.佛即是自在人，无事无作人.若不见性，终日茫茫向外驰求觅佛，元来不得.虽无一物可得，若求会亦须参善知识.切须苦求令心会解.生死事大，不可空过，自诳无益.纵有珍馐如山，眷属如恒河沙，开眼能看见，闭眼还能看见么?故知有为之法，如梦如幻.若不急急寻找明师，空过一生.然而佛性人人自有，若不因师，终不明悟了解.不因师开悟的人万中希有.若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识，此即是生而知之，胜学也.若未能悟解须勤苦参学，因教方得悟.若未证悟了达，即同迷人一般不能分别青红皂白，妄言宣佛勑，谤佛忌法，如斯等类，说法如雨.尽是魔说，即非佛说.师是魔王，弟子是魔民，迷人任它指挥，不觉堕生死海.但是不见性妄称是佛，此等众生是大罪人，诳惑它一切众生，令入魔界.若不见性，说得十二部经教，尽是魔说，实是魔家眷属，不是佛家弟子.既不辨皂白，凭何免生死.若见性即是佛，不见性即是众生.若离众生之性，别有佛性可得者，佛今在何处?即众生性即是佛性也.性外无佛，佛即是性.除此性外无佛可得，佛外无性可得.诸君，世值末法，魔强法弱，邪见流布.无智之人性昏神暗不能分别，常被邪师所惑，去圣渐远.此是实情.（二） 色不异空，空不异色.细查这句话出处，其字句来自<<心经>>.学佛后我发现很多人喜谈空理，细思之，则其理不明.其理不明，未能识心见性也.彼纵为末法之世一代师表，虽能眩惑无学，无惑正智之人.佛在<<天地八阳神咒经>>中说:“若善男子善女人等，为诸众生讲说此经，深达实相，得甚深理，即知身心、佛身、法心，所以能知.即是智慧眼，常见种种无尽色，色即是空，空即是色，受想行识亦空，即是妙色身如来;耳常闻种种无尽声，声即是空，空即是声，即是妙音声如来;鼻常嗅种种无尽香，香即是空，空即是香，即是香积如来;舌常了种种无尽味，味即是空，空即是味，即是法喜如来;身常觉种种无尽触，触即是空，空即是触，即是智明如来;意常思想，能分别种种无尽法，法即是空，空即是法，即是法明如来.诸君，诸佛性空之理至此解说的明白不?我常观世人讲经说法每至此紧要处就含糊过去.其含糊过去的原因，不解也.若斯人不解佛性空义，怎可为人宗师?诸君，病重不求良医，修道不择真师，然而洋洋得意贡高我慢者，斯人愚癡乎?
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