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摘要：据美国著名文学教授约瑟夫·坎贝尔（1904-1987）所说，坎贝尔曾写过大量有关比较神话和宗教的文章，他邀请我们挖掘神话，寻找普遍关注的问题.印度的一个特别的神话，围绕着瓦拉西迪维纳亚卡尔神庙（以下简称寺庙）提供了一个令人震惊的普遍性的例子，当我们仔细追踪口头传统及其与一个神圣的地方和印度教教义的联系时，加内什勋爵的雕塑装饰了印度的一座寺庙.（抄送BY-SA4.0），寺庙位于印度安得拉邦奇图尔区的
据美国著名文学教授约瑟夫·坎贝尔（1904-1987）所说，坎贝尔曾写过大量有关比较神话和宗教的文章，他邀请我们挖掘神话，寻找普遍关注的问题.
印度的一个特别的神话，围绕着瓦拉西迪维纳亚卡尔神庙（以下简称寺庙）提供了一个令人震惊的普遍性的例子，当我们仔细追踪口头传统及其与一个神圣的地方和印度教教义的联系时，加内什勋爵的雕塑装饰了印度的一座寺庙.
（抄送BY-SA 4.
0），寺庙位于印度安得拉邦奇图尔区的Irala mandal Kanipakam村.
卡尔帕加·维纳卡神庙是献给印度教徒最敬爱的神“甘尼萨”（Ganesha），有时是“Ekadanta”或“Vinayaka”）的，建于公元11世纪初，由潘迪亚国王库洛顿加·乔拉一世建立，公元1336年由维贾亚纳加拉王朝的皇帝加强.
，与庙宇有关的神话解释了印度神伽内什最爱的是如何从地球诞生的.
据说，水是用传统井中的水桶提的.
（抄送由-SA3.
0），让我们陷入困境.
在这个故事中，我们所拥有的是神话概念的矩阵，一个绝对丰富的原型，虽然这不是一个具体的创造神话，它讲述了宇宙的起源，但它包含着一个神的力量诞生的故事.
甘尼萨，象头神，从地球上显现出来，与一个至高无上的天空神所创造的相反.
根据《大英百科全书》的记载，这样的神话出现，来自地下，“代表着世界从胚胎状态成熟为各种潜在形态的储存库，对应着胎儿在 ... 中的成长和出生.
”，这个神话将“永恒的诞生”和“成长”的观念，以及神的力量的应许，传授给那些按照印度教教义崇拜的人.
它们是普遍的观念，给予形式，每个兄弟的瞬间治愈和一个单一的井堵塞的逆转，有形的人类事件.
，今天，甘尼萨激发了人们对地球再生能力的信心，并向全世界信奉印度教的信徒承诺神圣力量：神庙里供奉的维纳亚克勋爵的神像，被数百万印度教教徒认为正在扩大规模.
现在，只有膝盖和腹部是可见的，这是数以百万计的信徒采取的视觉证据，银盔甲提供给偶像约50年前，不适合今天的偶像.
这座寺庙是一个神话的创造者，位于印度教关于地球上神的力量诞生的信仰的脉动中心.
安得拉邦奇多区的卡尼帕卡姆神庙戈普拉姆（Kanipakam temple Gopuram）景观.
怀疑论认为，一个无生命的物体可能不会在物理上变大.
关于偶像已经成长的普遍信念，重要的是一个宇宙观念在地球奇迹般的力量中所具有的广泛的力量，它能使生命生长和再生.
神话的普遍性的一个标志是它的流行.
广大普通民众对一个故事的喜爱和永存，指向了人类心灵中正在发挥的无形的、普遍的意义，朝圣者和当地的崇拜者声称，他们在圣殿的水池里沐浴后，在那里向卡尼帕坎的甘帕提的自我显现的偶像发誓，治愈了自己的疾病.
有人说，他们的罪甚至在进入“法庭”或寺庙内室之前就已经被赦免了，在古代，水源经常受到致命的污染.
寺庙僧侣保护的水源被保证是纯净的，大大增加了他们的神圣感.
印度寺庙里所谓的疗伤水已经进行了很多测试，从来没有一位科学家发表过“神圣疗伤水被证明”的标题，表明安慰剂的作用是很难发挥的，治愈了大约50%的身体疾病.
但是，这个关于纯净水从地球上溢出的故事，带有神圣的治疗能力，是一个参考的bac关于三兄弟被治愈的神话.
地球维持生命的宗教和宇宙学思想深入人心，在古代世界，水源经常受到致命的污染，例如，在1949年的这张照片中，印度一名患病男子在井边洗澡，污染饮用水.
寺庙僧侣保护的水源被保证是纯净的，这大大增加了他们的神圣感，因为他们没有 ... 人.
（公共领域），同样的普遍关注也反映在另一个与寺庙相关的著名神话中.
桑卡和利希塔两兄弟正在卡尼帕卡姆朝圣，后来他们饿了.
利希塔无视哥哥的劝告和警告，未经农场主允许就摘了一个芒果.
桑卡觉得有责任维护真相，于是向国王报告了他的兄弟.
不幸的是，国王并没有意识到“罪有应得的惩罚”的概念，很明显，他把利希塔的两条胳膊都砍掉了.
只有当在卡尼帕卡姆井的圣水中浸泡时，希塔的手臂才会长回来.
随后这条河被命名为巴胡达（“巴乌”意为“手臂”，“达”意为“给予者”），像大象一样的神，有能力清除障碍物.
（公共领域），在圣殿的圣所是一个象头神加尼沙和他的配偶西德的偶像.
加内沙勋爵，又称加纳帕蒂、维纳亚卡、皮莱亚尔和比纳亚克，是印度教万神殿中最著名和最受崇拜的神灵之一，既包括耆那教徒，也包括佛教徒，他在公元2世纪“出现”，具有吠陀和吠陀前体的特征.
这个象头神主要被尊为“清除障碍者”，同时也是艺术和科学的统治者，是智慧、智慧、学习和写作的天神.
作为“始祖之神”，甘尼萨在所有印度教仪式和仪式的开始都受到尊崇.
你可以认为他是一个门户神，加涅沙，赫拉姆巴-加涅沙与配偶，18世纪尼泊尔.
“赫拉姆巴加纳帕蒂”是加尼萨的另一种流行模式，在这种模式中，神被描绘成一个五头肖像形式.
这种形式在尼泊尔特别流行，在甘尼萨的密宗崇拜中很重要.
据学者Jayanythi Subramanian在一篇题为“Kanipakam：宏伟神秘的维纳亚卡之家”的文章中说，所有咒语的第一个字母是“Om”，象征着“Ganapathi”，加那斯的神“，他接着说，毗湿奴勋爵有资格崇拜任何神.
事实证明，如果不是在主维纳亚卡（甘尼萨）的祝福下陷害，对甘尼萨的崇拜将是徒劳无功的.
甘尼萨的崇拜覆盖了印度大部分地区.
人们最普遍地崇拜他，称他为三头神特里穆克蒂·甘纳帕蒂（Trimuhkti Ganapati）.
除此之外，这种形式代表了三种被称为“古纳斯”的“存在状态”.
“Sattva”代表善和平衡，“rajas”代表 ... 、努力和行动，“tamas”代表无知和惰性.
当以最纯粹的形式存在时，大脑被认为是“sattva”，精神紊乱的两个来源是rajas（过度活动）和tamas（过度不活动）.
甘尼萨作为“障碍之王”的三个方面意味着他控制了物质和精神上的事件.
作家保罗·考特赖特在他的著作《加涅沙：障碍之王，开端之王》中清楚地解释了这一点，当时他写道“加涅沙的法，他的存在之道，是在通往灵性启蒙的道路上创造和消除障碍”.
这幅加涅沙之主的肥皂石雕是在公元900-1000年间在印度创作的.
菲茨堡艺术博物馆.
（公共领域），随着对印度教神话的新理解，我们更适合解释文章开头所说的“三个人通过疏通那口井而被治愈”的故事.
这三个兄弟代表了甘尼萨的三个方面：一个代表sattva（善与平衡）的兄弟被他的两个代表rajas和tamas（过度的活动和不活动）的兄弟降到了一个 ... 的井里甘尼沙的小马，他发现一块石头挡住了生命之水的流动，经过我们的讨论，印度三兄弟的神话是如何打动你的？对我们中的一些人来说，“三兄弟”体现了我们每个人内心所包含的东西.
只有当你把Sattva放在第一位，显示出你的力量和无畏，你才能安全地进入你内心最 ... 的一面，面对任何危险和怪物，人们可能会发现.
另一种解释是：只有当你无所畏惧地挖掘你内心深处的时候（好吧），你才会发现那块“石头”挡住了你生命（水）中神性的流动.
上图：阿什利·考伊的《甘尼萨》（Niks Ads/Fotolia），阿什利是在威克长大的，苏格兰东北海岸凯斯尼斯郡的一个小渔村，他继续在格拉斯哥学习电影 ... .
在他20出头的时候，他开始在.阅读Mor.
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