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摘要：所谓，心地善良的人，“鬼神”也不敢欺，自然可以将灾祸化与“无形”。行善积德的实际上就是你可以更为顺利地获得你那一份的“富贵”，而不是别的。
或许是受佛学影响较深的缘故，很多人都相信善恶终有报应，所谓：“善有善报，恶有恶报，不是不报、时候未到”，就是这种观念的一种较为经典的总结；进而叫人们相信行善积德就能带来好运。所以有很多的人问我：“先生我一生中从来就没有害过人，从来都是别人一有困难总是热心的去帮助别人，为啥我还这样倒霉啊？”
关于这个问题，我想说的是：行善、积德是人类的一个普遍的价值观，是人之所以作为“人”的存在的核心价值，是一种人类文明的产物。它与是否一定交上好运，不一定具有直接的、必然的联系。这是因为：
1、行善是一定可以积累福德的
从某种意义上来说，人们行善积德，确实能够给自己和子孙积福，因为你真的行善的话，往往抱着给予的态度，与人、社会、自然能够和平共处，就一定社会关系融洽，生活自然顺利很多，也不会遭致重大的祸患，至少不会违法乱纪，没有刑狱之苦。遇到你有困难，需要别人帮助的时候，一般都会有人，因为感恩，就会回报给你。即使自己有一些，小小的过失，别人也会原谅。所以这类人，由于不在于索取，自然生活在快乐、幸福之中，所以对于他们来说，这就是福德。关于人生有这样一种说法，认为人生本来就是来受苦的，你没有受苦，反而过得很快乐，你说是不是一种福德呢？
2、行善积德不一定就一定能给自己带来“富贵”
所谓真的行善的人，或者真的行善的事，一定是你目的不会在于回报，主要在于给予，当然既然是给予，就是一种散财、消耗。实际上它就是一个帮助别人，把富贵的机会让别人的过程，如果你想从这个中间来获取富贵的话，趁早死了这条心。如果真有什么回报的话，就是你在给予的同时，怀着真心、真情，别人心中自会有“一本帐”，所谓“公道自在人心”，就是这个意思。不要小看人心，这个人心就是真正的“天”、就是“地”，就是“神”。所谓，心地善良的人，“鬼神”也不敢欺，自然可以将灾祸化与“无形”。
3、富贵与否，乃为命运所定
从八字命理来说，你一生能够有多大的富贵，乃由八字格局组合而定，岁运配合得当，乃是真的可以富贵；不能配合，也就是过眼云烟，实为假富贵。这不是说，就用不着自己努力，它的意义是说，如果你努力了，采取的也是正当的、符合自然的方式，你就能获取你原来本身的那一份；当然，你如果不能努力，说明你弃权了，不想要了，属于你的那份自然可以归属别人。行善积德的实际上就是你可以更为顺利地获得你那一份的“富贵”，而不是别的。
4、行善积德不可违反“自然”之道
行善积德实在是为了维护社会、人生的公平和正义，也是为了维护人类的核心价值，也就是说要符合自然之道。比如：救死扶伤，大家都认为是行善的一种，救了一个好人和救了一个坏人自然有所分别。如果你去救了一个十恶不赦的坏人；或者心怀愤满的，一心想报复社会，不能遵守社会秩序和伦理道德的人；这就可能并不是行善了。“农夫与蛇”的故事，就一再的告诫我们：万事、万物的生灭，自有其规律，有它们自己的法则，你不要轻易地去改变这个自然的法则，否则，带给自己的可能甚至是灾难。所以善也有可为和不可为的分别。
5、行善积德，也要适度
所谓善行，当然主要是惠及别人，但是保证自己的合理需求，也是善举。如果你散尽家资，救助应该救助的人，当然为善举，而且是大善举；但是，也要能够保证自己能够养活自己的前提下，如果自己都不能养活自己，还不是又会给别人添麻烦，自然也善不到哪里去。同样，如果你救助了与你命中相克的人，而这个人可能就是你的“天敌”，时刻都可能剥夺你的财富、名誉、地位，那么你正常、合理的需要就不能保证，这也谈不上是善举，自然也会霉运重重。
6、行善是一个自我完善的过程，也是一个逐步累积的过程
行善实际上也是一种自我的需求，是一个人的自我的完善，也就是“修为”，所以你不要指望，做了一两件善事，就能获得“福德”，自然需要一个持续的过程，假如你“三辈人”都是这样持续的行善，你看又会是怎样的结果啊？
看来真的行善的话，倒不是在于你能获取多少的富贵，那不是行善的目的，行善的真正目的，就是一种灵魂的自我“救赎”。哪天你的灵魂真的“干净”了，明亮了，幸福和快乐自然就会紧随着你。
源自：命理何峰
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