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摘要：而唐朝是我国历史上贸易市场最为繁荣的时期——城市繁荣、商人群体活跃。大唐时期的城市主要实行坊市制度管理。“草市迎江货，津桥税海商。”白居易和王建的诗中对“亥市”“草市”的描写，呈现出各地的人和货物聚集于一处的景象。>与“草市”有所不同的是，“亥市”是隔日交易一次的集市。“鼓声鸣”是市场开始和结束时的标志，说明唐朝交易市场有一定的管理措施。因此，牙人是一个备受关注的职业。
上有明君、下有良商，因而才能成就一段权贵与财富的友谊佳话。当然，这也是人们普遍追求的目标：生活的富足。大唐的生产风俗呈现出鲜明的特征：正因为农工业的发展水平较之前达到了一个较高的发展水平，也促进了工商业的发展，从而促进了市场的发展。而唐朝是我国历史上贸易市场最为繁荣的时期——城市繁荣、商人群体活跃。 唐太宗 >城市是生产交易中心，是商业繁荣的标志。大唐时期的城市主要实行坊市制度管理。对城市市场设置的地点、开放时间等都有一系列的规定，其中最突出的是长安西市和洛阳南市。由于 ... 规定只有在州、县所在地以及东、西两京才能置市场，但市场快速的发展早已突破了 ... 的规定，在都市和城镇之外，自发形成了众多的草市。每隔二十多天举行一次市场交流，极大地促进了货物的流通，丰富了乡村经济生活。 >唐东市遗址（店铺房屋散水砖迹） >唐东市遗址（探沟中的沟渠及沟岸局部遗迹） >“亥市鱼盐聚，神林鼓笛鸣。”“草市迎江货，津桥税海商。”白居易和王建的诗中对“亥市”“草市”的描写，呈现出各地的人和货物聚集于一处的景象。其中有来自海外的海商，也有经运河转贩来的商货，品种齐全，交易规模十分壮观。这种市场交易方式在现今的某些乡镇仍旧存在，只不过交易的时间是逢双日或逢单日，因各地的风俗不同，交易时间也有所变化。 >与“草市”有所不同的是，“亥市”是隔日交易一次的集市。“鼓声鸣”是市场开始和结束时的标志，说明唐朝交易市场有一定的管理措施。市场交易日渐普遍，商人的队伍越发壮大，商人地位的提高，促使商人成为社会关注的群体。姚合有诗《庄居野行》云：“客行野田间，比屋皆闭户。借问屋中人，尽去作商贾。”可见在大唐时期，商人的活跃，以及商人生活得有滋有味。 >由此还产生了一系列和商业行为有关的名称：兴生、牙人、牙钱、捏价等。 >“意尽端坐取，得利过一倍。”“鸟饥缘食亡，人能为财死。”这两句是吐鲁番出土的文书中的白话诗，说的就是兴生。用现今的话说，即放 ... ，被当时民间百姓反感， ... 兴生之人为短命鬼。 >牙人则是说合买卖的中间人，牙人既不直接进行贸易，也不从事生产，而是介绍买卖双方进行贸易交易，从中抽取佣金。又称为“牙商”“牙”“牙侩”等。用现今的话说，为代理商、中间商。有些地区也称为“经纪人”“说合人”等。《太平广记》中就有记载：“市肆交易，必为牙保。” >何以称为“牙人”？大概因牙人是凭借三寸不烂之舌促使买卖交易，而从中牟利有关吧。担当牙人的人，可都是有社会阅历，能言善辩的，全凭眼看、口说。因此，牙人是一个备受关注的职业。 >牙钱是牙人从买卖双方处各得的一份佣钱。买卖双方讨价还价时，往往请牙人捏价。捏价，即讨价还价，多用手指代言，秘密进行，公平交易。它是古人交易的活化石，既古老又文明，符合情义礼法。这多是因为唐代牲畜交易 ... 的缘故，牲畜交易市场上，一来骡马牛羊聚集一处，难免闹哄哄，手指捏价不受其影响；二来这个 ... 隐秘，大声讨价还价是不可能，只好在衣角下、袖筒下，或草帽下，以手指代口，即使有旁人在侧，也无法偷听到。 诗人蒋贻恭在《咏金刚》中写道：“扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。”可见一斑。 不管是牙人，还是买卖双方，做生意最重要的是诚信二字。如若不讲诚信，一味的唯利是图，则道德沦丧。以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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