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摘要： 朝鲜历史之朝鲜宗教 在正祖时期，天主教开始传入朝鲜。在中国的天主教传教士利用朝鲜 *** 对西洋天文历法和天文仪器感兴趣的机会，同来京的朝鲜使臣交往，传教士的博学多闻、教堂的庄严崇高、基督教教义表述的新奇观念，也随着这些交往传给了朝鲜使臣。正祖八年（178...
朝鲜历史之朝鲜宗教
在正祖时期，天主教开始传入朝鲜。在中国的天主教传教士利用朝鲜 *** 对西洋天文历法和天文仪器感兴趣的机会，同来京的朝鲜使臣交往，传教士的博学多闻、教堂的庄严崇高、基督教教义表述的新奇观念，也随着这些交往传给了朝鲜使臣。正祖八年（1784年），朝鲜使臣李承薰在北京天主教南堂领洗为天主教徒，教名伯多禄（彼得）。
他回国之后开始了秘密传教活动，朝鲜的天主教徒组的地下教会、信徒迅速增加。但是朝鲜的教会属于自发性质，没有经过教会任命的神职人员，教徒为教徒受洗，不符合天主教教义。由于朝鲜严格禁止西洋人入境，所以北京教区主教决定派遣相貌与朝鲜人相同的中国传教士进入朝鲜。 1791年12月23日，周文谟教士历尽艰辛，潜入朝鲜国境，随即开始了传教活动，入教信徒有两班显贵，也有卑贱的士卒。朝鲜 *** 将天主教视为邪教，不断逮捕处决教徒，在得知有中国传教士潜入之后，更是加紧了搜捕，逮捕、拷打教徒。为了保护广大朝鲜教徒的安全，周文谟决定向朝鲜 *** 自首，于1801年4月 19日在汉城英勇就义。此案被称作“辛酉邪狱”，众多教徒和进步思想家如李承薰、丁若镛等人被处刑和流放。朴趾源、朴齐家等与天主教无直接关联的北学论者也被降职、革职。韩国学者认为，周文谟在朝鲜的活动已经超出了宗教的范畴，通过他的活动，十八世纪末的朝鲜社会在了解和吸收欧洲外来文化方面有了很大的进步。但是直到19世纪末开国时为止，李朝的统治者都一直对其采取打击和压迫的政策。
直到上世纪80年代后期，在金日成主席的指示下，才分别重建了新教和天主教教堂，使朝鲜基督教徒的宗教生活得以走向正常化。目前，朝鲜的新教徒有将近13000人，天主教徒3000余人，但能够去教堂做礼拜或望弥撒的，只是居住在平壤的教徒中的一部分。大多数人由于交通和场所的局限，只能在临近的家庭教会里完成他们的宗教仪式。
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