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摘要：去山東曲阜，有三個地方必然要去：孔廟孔府孔林。這三個地方姓“孔”，均和孔子有關。先說孔廟。孔廟是祭祀孔子的地方。北京雍和宮附近的國子監曾是古代的更高學府，在它的隔壁就是孔廟。凡正經讀書的，必然要拜孔子，雖然這位老先生已故去千年，卻依然理所應當地享受著世世代代讀書郎的紀念與恭敬。他是所有平民的老師，他把學習的權力還給了黎民百姓。今天的教育屬於義務性質，小孩子都可以讀書，不受嚴苛限制，反而無法想象這一
去山東曲阜，有三個地方必然要去：孔廟孔府孔林。這三個地方姓“孔”，均和孔子有關。
先說孔廟。孔廟是祭祀孔子的地方。北京雍和宮附近的國子監曾是古代的更高學府，在它的隔壁就是孔廟。凡正經讀書的，必然要拜孔子，雖然這位老先生已故去千年，卻依然理所應當地享受著世世代代讀書郎的紀念與恭敬。他是所有平民的老師，他把學習的權力還給了黎民百姓。
今天的教育屬於義務性質，小孩子都可以讀書，不受嚴苛限制，反而無法想象這一權力下放的意義。如果教育一直是有錢有閒有權階級的特權，那麼這個社會是可怕的，普通百姓就可能處於被愚弄被剝削的處境，勞動力不進步，生活質量差，毫無幸福可言，那也談不上穩定和發展。據說，孔子的徒弟有三千名，這位老師本著“有教無類”“因材施教”的教育思想教人育人。大徒弟子路剛來見孔子的時候，頭上插著公雞毛，寶劍上配著雄豬皮。最後戰死在衛國，被害前他說：“好漢臨死前，還是把要帽子戴正的”。從地痞流浪漢到死也要保持衣冠整齊的君子勇者。
子路和老師幾乎吵了一輩子的嘴，但是老師對他的教誨其實早就深埋於心底，化為實際行動。每個徒弟都不一樣，孔子尊重他們的個性，並不因為他們和自己不一樣，就打壓學生批評學生，但經過他的教育，每個學生幾乎最終都成為有才學有良心有擔當的人。今天的教育雖然也推崇個性與多樣，可惜，實際是，學生進去的時候是千人千面，畢業的時候就幾乎千人一面了。“有教無類”需要老師的包容，“因材施教”需要老師的智慧。紅玫瑰再好看，若這世上僅此一種，也是單調乏味。
孔子被學生和後世的學生尊崇了幾千年，更重要的是他學問的本事，即儒家的本質。儒講“仁”，“仁”即仁者愛人，且大愛無邊。每每讀苛政猛於虎那一段，常會落淚，故事裡的孔子真是一位仁者，他的心裡裝的是全天下黎民百姓，因為這些人，他勇敢，他窮其一生，想要實現每個人的幸福和安康。我們說愛一個人好難，更何況要去愛那麼多的人呢。《春秋》裡記載了三百多次大小戰役，暴師經歲，流血滿野，父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，湣然道德絕矣。面對這樣醜惡的現實，老莊覺得既然改變不了，不如退回到“小國寡民”的狀態，這樣大家就會過得好一點。
可是，現實是一切回不去了，大環境已然如此，生於當下，就只能奮勇前進，於是儒家站出來，肩挑重擔，想要用一己之力改變百姓改變國君改變社會。桀溺、丈人、楚狂笑話孔子的不自量力，螳臂當車，孔子為了實現政治理想，改變國家面貌，一生遊走列國，厄於陳蔡之間，也曾惶惶如喪家之犬，但他始終都是明知山有虎卻偏向虎山行。明知道國君和國家就是這樣，還偏要堅持去遊說去改變，受挫了，依然堅持到底。
到此，儒家已經不僅僅是仁，更是一種勇，大勇，為生活的更好而努力爭取，不畏懼迫害不畏懼貧窮甚至死亡。正也是後世真正的讀書人和君子推崇孔子尊他為老師的原因，仁者愛人，因愛人而無畏無懼。孔子、儒家實勇者。
孔府是孔家人世世代代生活的家園。在中國的歷史上，即便是帝王將相，也很難做到一個家族的千秋萬世。但是孔家做到了。想起文學史上和孔府有關的一件事，大概是東漢年間，孔府一處牆壁突然坍塌，從破壁中暴露出來的卻是《國語》等竹簡，一時轟動，早年間秦始皇焚燒百家書籍，只有孔家人敢冒著殺頭的危險，將書藏於壁中，險中求存，才得以保留下珍貴的史料書籍，以供後人學習研究。這就是孔子的後人，自覺維護中國的文化與學術，而不僅僅侷限於自家之言。一個文化家族的延續，背後也是國人和歷朝統治者對文化的敬畏。
敬畏知識，所以知廉恥，所以能進步。我們把一個家族保護下來，不僅僅是因為它是孔子及其後人的家，而已經變成了一種象徵，對文化的保護和崇敬。
孔林其實是孔氏族人的家族墓葬。之所以叫“林”，大概是因為其中古樹參天，綠蔭成片。當年孔子死後，弟子們帶來各自家鄉樹種栽植在孔子墓周圍。後世不斷植樹，百年之後，有林。關於死亡，孔子有句名言，道“不知生安知死”，翻譯過來就是，我連生都搞不清楚又如何回答沒經歷過的死呢？孔子活了73歲，一生真實經歷遠不及後世加予他的身後無限風光，他在路上行了十四年，六十八歲回到故鄉魯國，當權者依然不能請他出山，而是選了他的徒弟們。
他自己也說“五十知天命”了，於是開始了創作，寫書，通過寫作寄託自己的治國育人理想。他開始做一個安安靜靜的老人，不久他的兒子去世，然後是顏淵，孔子哭著說，是老天要他的命！奪走了他最得意的弟子。可是當顏路想要厚葬兒子顏淵時，孔子又不同意，不可僭禮。
一年後，最親的弟子子路被殺，孔子從此不食肉醬。接二連三的打擊讓他瞬間衰老，有一天，他獨個拄著柺杖，站在門口喃喃自語：“泰山要倒了，樑柱要斷了，哲人要像草木那樣，枯了爛了”。生到底是怎麼一回事，死又是怎麼一回事呢？也許，孔子心裡早就有答案，他已經把人生看得很通透，是“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十隨心所欲不逾矩”。和莊子對待死亡的歌唱不一樣，孔子還沒能為生唱完頌歌，還沒能開出生命最豔麗的花，又怎肯早早言亡？
“不知聲安知死”正確的翻譯應該是，我生的時候都沒有把事情做好，沒有行仁愛，沒有盡我所能治理好國家，我哪還有時間想到死？這就是大儒，心憂“天下蒼生”。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。孔子和儒家已經化作中國人的文化品格，性格特徵。尊孔子，就是對自我的認同。尊孔子，就是對美好品格的延續。
今天，帶學生遊學，在曲阜遊以上三地，我的學生問：“孔子偉大在哪兒？”我想了想，道：“內心的崇高，行動的勇敢，算得上真真正正認真生活且活明白的人。”“那他一定很瀟灑嘍？”學生追問。我搖搖頭：“活得很辛苦，很執拗，可能還很痛苦，《論語》言簡意賅，但刻畫出的其實是一個很可愛很可敬的人物。”
“老師，用幾個字概括一下孔子吧。”學生說。我回答：“內心善良、行動天真、行動勇敢的老先生。”“哈哈，老師那我們都可以變成孔子，因為我們也是這樣的人。”學生和我打趣。我看看眼前這群十六七歲的高中生，再也沒說話。誰說他們今後不能成為孔子那般的人物呢？因為只要中國讀書人的骨子裡還有孔子，還有勇敢，還有仁正，那就會有“孔子”。讀書郎依然是智者仁者勇者，這就是對孔子生命的延續。雖然孔子本人的生命已經終結，但是他贏了時間，他得到了永恆。
哈哈，真沒想到，“不知生安知死”的孔夫子卻贏得了永恆。真的，普天之下，也只有他配得上一句“老師”吧。
- 宋文婧
- 成人組
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