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摘要：北欧海盗参观哥伦布前的墨西哥吗？
北欧海盗参观哥伦布前的墨西哥吗？在勇士神庙的奇琴伊察壁画上描绘的白人可能代表了维京人——这座神庙建成前后的主要欧洲航海家.
这暗示了“白人贵族”的传统，他们在西班牙人成为维京人之前曾访问过墨西哥，Hans Ebeling出版了《死亡赖泽》中的《死亡》.1789年.在他的文章中，埃伯林谈到了莫特祖马二世是如何欢迎赫南·科尔特斯成为格查尔科特的.
古尔伦古蒙德提尔和比约恩索斯泰森把埃伯林的书翻译成了冰岛语.
他们在结语中讨论了艾尔比加传奇.
这篇传说提到两个可能的Vikings，他可能已经航行到墨西哥的尤卡坦地区——Gudleif Gudlaugson（C.
1025年）和BJ Orn Bri VikKiKaPAPI（C.
965），Guang-MundSD TTIR和索斯坦松声称EyryBujja SaGa描述了BJ Or.
Bri-ViVikKakaPi（BJ Orn BuldWigs'的冠军）是如何绕着爱尔兰航行并登陆的.
墨西哥，Oscar Wergeland在船上画的挪威人.
（公共领域），也有三个传统的北欧传奇提到，在965年或986年阿里马森从爱尔兰出发，试图到达格陵兰岛.
据说马森的船遇到了汹涌的大海，一场暴风雨使他偏离了航线.
不到六天，他就到了墨西哥.
艾尔-马吉亚传奇和阿里马森的航海可以解释第一批白人是如何到达尤卡坦的，在墨西哥奇琴伊察的勇士庙宇壁画中.
这张照片显示，浅色皮肤的男人们正准备乘船撤退，而其他人则在保卫一个村庄或被当作囚犯带走.
（羽绒海螺），许多研究人员声称成千上万的土著人在1519帮助了海伦斯.
他们组成了一个由许多想摆脱阿兹特克枷锁的不同民族组成的联盟.
一些研究人员声称，这些部落加入了征服者的行列，打败了阿兹特克人，因为他们代表了“白人领主”的回归.
然而，大多数研究人员说，这个关于“白人领主”的故事是西班牙征服期间创造的神话.
Restern写道：“归来的君主的传说，起源于西班牙的墨西哥战争中，科尔特的《Moctezuma欢迎辞》的改编，在1550世纪与科特迪瓦的传说相融合，弗朗西斯卡斯在1530年开始传播.
”赫南·科尔特斯和马林奇在前面.
（公共领域），但在哥伦布前墨西哥的“白领主”这个故事可能是有意义的.
奇琴伊察的武士神庙表明，欧洲人曾在公元600至900年之间访问过墨西哥.
寺庙壁画描绘了黑人、白人和棕色人.
在这些壁画中，人们可以看到白人与黑人交战，白人囚犯与黑人为伍.
（在一个岩石的洞里），在拉斐尔吉拉德的《波波尔武赫的秘密》中，有人读到了“巨人的舞蹈”.
这部玛雅舞蹈似乎代表了墨西哥前白人与黑人之间的冲突，这本书很有启发性.
在书中，吉拉德讨论了黑人巨人的舞蹈.
黑人巨人的舞蹈解释了为什么其他土著民族和西班牙人一起毁灭阿兹特克民族.
他写道：白巨人被黑巨人打败并不是舞蹈的结束.
在巨人的舞蹈中，一个叫盖维特的白人回到墨西哥，帮助土著人民打败黑人巨人.
吉拉德解释道：，传统的“巨人之舞”中的一幕，展示了加维特和黑巨人等角色.
（神智大学出版社网络版）吉拉德继续讲述：奇琴伊察壁画表明土著人在白人第一次试图入侵墨西哥时与黑人站在一边.
不过，后来看来，他们觉得“黑巨人”傲慢自大，他们想推翻他们-尽管他们最初帮助打败了维京人，巨人的舞蹈可能代表了白人和黑人之间争夺权力的斗争.
白人在第一次战斗中输了（在奇琴伊察的壁画中有描述），但是玛雅人被黑人用作击败白人的棋子.
在其中一幅壁画中，人们可以看到一个金发男子被两个黑人献祭，壁画的一部分显示一个金发男子被两个黑人献祭.
（在岩石的洞窟），尽管许多土著人在哥伦布时期与白人入侵者的斗争中站在黑人一边，到西班牙人到达墨西哥时，黑人统治者，即阿兹特克人，虐待其他土著民族.
西班牙人对阿兹特克人的描述如下：“这片土地上的人都是有血有肉的，不是矮而是高.
他们皮肤黝黑，像豹子一样，举止端庄，举止得体，大部分人技术娴熟，身体健壮，不知疲倦，同时也是最温和的人.
他们非常好战，以最大的决心面对死亡.
（公共领域），考古证据，玛雅和西班牙的描述，以及来自法典的图片证据表明阿兹特克人可能是黑人.
这并不奇怪，因为古美洲的卢齐亚和纳亚也是黑人.
除了西班牙人描述阿兹特克人是“黑色的像豹子和美洲虎”.
Mayas称阿兹特克西兰为“卷曲或卷曲的头发”，这是撒哈拉以南非洲人的特征.
此外，人们可以在墨西哥的抄本中找到黑人/黑人/非洲人，包括法典TeleRiaNo和门多萨法典.
总而言之，《巨人之舞》中的加维特似乎代表了西班牙人.
被加维特打败的黑人是阿兹特克人，他们被玛雅人和西班牙人认定为黑人，在法典中被描述为虐待其他当地部落的恐怖民族，在奇琴伊察登陆的白人是维京人.
维京人是著名的航海者，他们航行到欧洲许多国家，包括英国.
他们可能是在大西洋航行，被暴风雨误会，直到到达墨西哥.
正如Dennis Tedlock在《Popol Vuh：玛雅生命黎明之书》中所说：“他们不知道他们要去哪里.
”当他们在草原上的时候，他们这样做了很长一段时间：黑人，白人，许多面孔的人，多种语言的人，在天空的边缘不确定”（第149-150页）.
关于波波武中白人和黑人的这一提及，支持了奇琴伊察壁画中描绘的不同人群，这幅壁画来自奇琴伊察勇士神庙.
（复制左），上图：奇琴伊察兵庙壁画的细节.
资料来源：Celticnz，作者：Clyde Winters，Clyde Winters博士是一位教育家、人类学家和语言学家.
他曾在芝加哥圣泽维尔大学教授教育和语言学.
温特斯博士是众多人类学、考古学和语言学文章的作者.
他的文章发表在杂志上.阅读Mor.
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