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摘要：至少在公元十八世纪以来，在欧洲大陆西北部和英国发现了“沼泽体”——在沼泽地缺氧环境中保存下来的人类遗骸.这些标本保存得很好，在这个过程中保留了头发、皮肤和衣服.沼泽机构提供了一个独特的观点，进入铁器时代的德国和斯堪的纳维亚社会.一个特别有趣的例子是奥斯特比人，或称奥斯特比头，1948年在德国奥斯特比出土，可追溯到公元70-220年.只有头骨仍然存在，但头发保存得很好，被扎成了一个苏丹结，据报道这种
至少在公元十八世纪以来，在欧洲大陆西北部和英国发现了“沼泽体”——在沼泽地缺氧环境中保存下来的人类遗骸.
这些标本保存得很好，在这个过程中保留了头发、皮肤和衣服.
沼泽机构提供了一个独特的观点，进入铁器时代的德国和斯堪的纳维亚社会.
一个特别有趣的例子是奥斯特比人，或称奥斯特比头，1948年在德国奥斯特比出土，可追溯到公元70-220年.
只有头骨仍然存在，但头发保存得很好，被扎成了一个苏丹结，据报道这种发型在该地区的古日耳曼部落中很流行.
目前尚不清楚奥斯特比男子是被处决还是被牺牲.
我们也许永远不知道这个问题的答案，但有一些线索可以说明这一点，奥斯特比人似乎遭受了相当严重的死亡.
他的左太阳穴被震碎了，碎片嵌在他的脑子里.
然而，他的脸保存得很好，他的发型也很好，采取了苏伊比结的形式.
罗马历史学家塔西佗说，苏伊比结是德国苏伊比部落常见的发型.
他报告说，这是用来使男子看起来更高，更强大的战场上.
它也是地位的象征，是奴隶与自由人的区别.
希腊罗马艺术中描绘的苏伊比结，发现于其他沼泽尸体上，表明它们可以戴在头部的侧面，就像奥斯特比人一样，也可以戴在其他地方，比如后脑勺，就像达特根人一样.
最精致的苏伊比结是酋长们戴的，是一个头发扎成苏伊比结的奥斯特比人.
在Archäologisches Lande ... useum.
（CC BY 3.
0）苏伊比结也被其他部落的年轻人戴着，他们想模仿这种发型，可能是因为它让他们在战场上看起来更高，更具威胁性，也更具男子气概.
根据塔西佗的说法，在其他日耳曼部落，这只是年轻人的普遍做法.
然而，在修比人中，即使是老人也戴着这个结，对奥斯特比人的骨科分析显示，他死的时候最有可能是50-60岁左右.
这表明他可能是苏比，是个自由人，而不是奴隶.
他可能也有很高的地位，因为苏维埃结也是地位的象征.
然而，由于我们不知道酋长和贵族的苏维埃结比低级战士的苏维埃结复杂多少，我们无法确定他的社会地位——除了他不是奴隶，被锁链锁住的日耳曼人，公元2世纪的青铜.
他的头发扎成了一个苏比亚结.
（CC BY 3.
0），关于沼泽体的一个主要问题是它们是如何在沼泽中结束的.
大多数沼泽尸体都有暴力死亡的证据.
这些可能是随机 ... 人的案例，他们要么在沼泽中被谋 ... ，要么尸体存放在沼泽中，以免被发现.
然而，这种模式是有规律和普遍的，很可能是被处死或牺牲的.
和许多其他沼泽尸体一样，可能无法判断奥斯特比人是被当作罪犯处死的还是被处死的，然而，有一些数据可以用来推断一个或另一个.
例如，奥斯特比似乎已经到了中年，这表明他活得足够长，在他的文化中获得了荣誉和尊重.
这表明他死得很光荣，这使得他被牺牲的说法很有道理.
然而，一个在社会上受人尊敬的人可能做了一些事情而失去了这种尊敬并被处死，这并不是不可想象的，从塔西佗等史料中可以知道，古代德国人进行了人类祭祀，尽管不清楚这种做法有多普遍.
古希腊人和罗马人倾向于尽可能消极地描述“野蛮人”或非希腊或非罗马的宗教习俗.
因此，他们可能夸大了人类祭祀的普遍性——罗马人认为排斥-在日耳曼和凯尔特文化中.
因此，在描述希腊罗马历史文本时，必须运用一些怀疑论.
当这种做法发生时，铁器时代日耳曼社会祭祀仪式的原因尚不清楚，尽管它最有可能安抚神或使一个地方神圣化.
铁器时代的日耳曼民族可能崇拜后来日耳曼诸神的前身，如索尔和奥丁.
塔西佗等罗马作家报告说，他们崇拜一位名叫图伊斯托的神，图伊斯托被视为地神，后来被称为人类的祖先或始祖.
他与地球的联系也表明他与土壤的肥力有关.
有人认为，对土司的崇拜或绥靖可能涉及到人类祭祀的仪式，而这正是神话中的日耳曼族长土司的侧面.
（公共领域），奥斯特比被处死也同样有道理.
几具沼泽尸体，如托伦人和埃林妇女，很可能被吊死.
一些沼泽地的尸体似乎也遭受了酷刑，按照现代标准，古代世界的处决可能相当可怕.
其原因是死亡和暴力更可能成为大多数古代人的日常生活现实.
许多古人可能经常看到因病或因战争而死亡，他们会对死亡更加厌倦，也会对疼痛和痛苦有所麻木.
因此，按照今天的标准，严厉或残酷的惩罚可能被古人认为是平均的.
也许正是因为这个原因，人类的牺牲才更容易被接受.
（公共领域）虽然人类的牺牲和暴力死亡对古代人来说更容易忍受，但这并不意味着所有的沼泽尸体都是祭品，也不意味着它们对人类生命的重视程度降低.
的确，人类与牲畜或武器、胸针等贵重物品一起被牺牲，但这可能表明该物品的价值，而不是个人价值的缺乏.
例如，在古代日耳曼文化等牧民社会中，牲畜被认为是极其宝贵的，因为它们的生计（因此它们的生存）依赖于牲畜.
在这些地点进行的人类祭祀可能表明，进行祭祀的社区非常需要，这种情况非常严重，为了解决这一问题，必须牺牲像人类生命一样宝贵的东西，他和其他保存在沼泽中的人打开了一扇铁器时代的窗户.
他们给了我们一个机会，让我们更好地了解那些生活在那段时间的人们，并意识到他们在某些方面可能与我们没有太大的不同，上图：左：奥斯特比人可能长得怎样的素描.
信用证：IlmarinenKowal/DeviantArt.
右图：奥斯特比人的木乃伊头像.
CC BY 3.
0，Caleb Strom，我拥有地球科学学士学位，但我辅修人类学考古学，并曾就读于考古实地学校.阅读Mor.
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