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摘要：〔菩萨=王子〕此本生经历是佛在祇园精舍时，对大出离所作之谈话。王从后者之言，呼集国中之铁匠，命造一铁屋，且任命一监督者。王知后妃产月将满，与后妃一同进入此一装饰美丽之铁屋。后妃于此屋中分娩一具有福德相之王子，命名为铁屋王子。一方夜叉之女不能食子，为往昆沙门神处索水，遂至丧命。以下摩诃萨出家之事，说法教众，再生至梵天界，以及随彼之人众不堕恶趣等等──一切皆如前经历所云相同，可以了解。
〔菩萨=王子〕此本生经历是佛在祇园精舍时，对大出离所作之谈话。佛言：“汝等比丘！此非自今始，如来于前生即行大出离。”佛于是为说过去之事。昔日梵与王于波罗奈之都治国时，梵与王第一之妃怀妊，对胎儿注意看顾，恰于月满夜明之时，分娩王子。──于前生有一与彼女同事一夫之女，为彼女之恋敌，此女立誓云：“贵女所产之子，我必食之。”事实此女自身为一石女，对其母子怨恨，遂抱此誓变生为夜叉之胎。而另一方之彼女则变生为王之第一之妃，今遂产此子。──然彼夜叉之女今得见有机会，前来现恐怖之姿，现于后妃之前，攫捉王子而逃去。后妃大声喧叫：“夜叉捉我王子逃去。”然对方之夜叉女食此子如食大葱头，顷刻嚼食已尽，并挥舞手式，向后妃怒视威胁而去。王闻知此事，自思：“应以何法对此夜叉之女？”除默然之外，别无良策。后妃于再分娩王子之时，王严重加以警戒，然后妃产落王子之同时，夜叉女再现，食王子而去。于第三度，摩诃萨得于后妃之胎再生，王 ... 多人问曰：“后妃产子，此夜叉女来食，究有何法保护为宜？”有者答曰：“夜叉畏多罗树之叶，于后妃手足可结缚多罗树之叶。”又有他者答曰：“夜叉畏铁屋，可造一铁屋为宜。”王从后者之言，呼集国中之铁匠，命造一铁屋，且任命一监督者。彼等于城内选择适当之场所建造铁屋，一切梁柱及屋之各部，均完全用铁，九阅月中完成一四角铁所造之屋，其中常用灯火照明。王知后妃产月将满，与后妃一同进入此一装饰美丽之铁屋。后妃于此屋中分娩一具有福德相之王子，命名为铁屋王子。王将王子交付乳母之手，并派遣多人守护。王与后妃一同巡回右绕市中后，登上高阁。一方夜叉之女不能食子，为往昆沙门神处索水，遂至丧命。摩诃萨于铁屋中成长，具有智慧，于铁屋中修习一切技术。王问延臣﹕“我子今年长几岁？”“大王！王子今已十六，勇敢而且有力，虽有千之夜叉，亦能接受。”王闻之思欲让王国与彼，于是完全装饰市内，命令将王子由铁屋内放出伴来。廷臣受命，将亘十二由旬之波罗奈市，完全装饰，并牵引一美丽装饰之吉祥象，往铁屋而来。王子亦着美饰坐于象背。“王子殿下！属汝一家之市完全装饰，请右绕此市，向汝父王迦尸国之王问候，今日大白伞盖，将入汝手。”摩诃萨右绕巡回市中，彼巡回眺望精神愉快之森林，精神愉快之色彩，池沼及土地，及至精神愉快之高阁等等，彼自思：“吾父王长久使自己住于牢狱之中，不使得见如是美丽之都市，究竟自己所犯何过？”彼问廷臣等，彼等答曰：“王子殿下无过。殿下有二位兄长，有一夜叉，连彼二人，因此殿下之父王使殿下住于铁屋之中。有此铁屋，可保殿下之生命无事。”彼闻此言自思：“自己于十阅月间如在铁笼地狱，如堕沸屎地狱，尝受其苦，住母胎中；而由母胎出生之时开始，十六年间，住此牢狱铁屋之中，不适于眺望外界。虽然由夜叉女之手，能以逃脱，但自己既不能不老，亦不能不死，王国又为何物？一旦君临王国之朝，便难有出离之望。今日即向父乞愿，许得出家，于是我往雪山出家如愿。”彼由市右绕巡回后入宫，向王问候，立于其傍。王不断望彼美丽之姿，心中笼罩强烈父爱之情，王转眼望廷臣，廷臣等云：“大王！我等应为何事？”“将我之积累如山之财宝，完全付与王子，并以三法螺贝灌顶，戴黄金之华鬘，为之树立大白伞盖。”但摩诃萨向父王作礼云：“王国于我无用，我欲出家，请王许可。”“尔拒绝王国，究为何故而请许出家？”“大王！我于母亲胎中十阅月，如居沸屎地狱，尝受其苦；由母胎生出而又畏怖夜叉，只使十六年岁月住于牢狱之中，不适于眺望外界，完全如堕于小地狱中。如此虽然能由夜叉之女逃脱，然我既非不老，亦非不死之身，任何人亦不能战胜死亡。我已对生之爱慕之思已尽，在病老死尚未追迫之前，希望出家实践佛法。王国对我已甚饱满，请王许我出家。”彼于是向父王说法：夜一度于胎内。住于其中有幼者胎中恰如生黑云。经过成形无逆转好战者与具力者。何人不老能不死一切生老被压服。吾意如斯吾行法与敌战栗有四兵。以兵致胜王国王然对死亡不得胜。吾意如斯吾行法象兵马兵车步兵。虽被包围有逃者然对死亡不得逃。吾意如斯〔吾行法〕象兵马兵车步兵。勇者粉碎善击破然对死亡不得破。吾意如斯〔吾行法〕暴恶之象交尾期。颞颙之上汗液滴疯狂闯入各城市。破坏禾苗踏 ... 人然对死亡踏不破。吾意如期〔吾行法〕技术熟练强射手。目不注物射远离然对死亡不得射。吾意如斯〔吾行法〕大海山林并大地。一切有尽互长时一切崩溃时进行。吾意如斯〔吾行法〕一切男女诸生命。于此世间皆彷徨如醉汉衣河岸树。吾意如斯〔吾行法〕幼童青年与老者。男女无性之黄门身坏如风落树果。吾意如斯〔吾行法〕青年不似星之王。曾经过去今不再老者无喜何有乐。吾意如斯〔吾行法〕夜叉食肉鬼饿鬼。吹散人间以怒毒然对死亡吹不散。吾意如斯〔吾行法〕夜叉食肉鬼饿鬼。人人供物以镇怒然对死亡不得镇。吾意如斯〔吾行法〕有罪秽国禁锢者。诸王笞打勘罪过然对死亡不得。笞吾意如斯〔吾行法〕有罪污国禁锢者。诸王适时可镇压然对死亡不得镇。吾意如斯〔吾行法〕剎帝力与婆罗门。财富有力伟大者死亡对之无偏私。吾意如斯〔吾行法〕狮子虎豹诸猛兽。强力噉食抗斗者然对死亡不能噉。吾意如斯〔吾行法〕舞台演技幻术者。常可眩惑人之眼然对死亡不得惑。吾意如斯〔吾行法〕蛇之发毒有猛毒。彼对诸人可咬 ... 然彼不能咬死亡。吾意如斯〔吾行法〕其人虽被毒蛇咬。名医可为消去毒然彼不能消死毒。吾意如斯〔吾行法〕丹曼达利与勃伽。伟达拉尼诸名医有人如为毒蛇咬。彼等能消蛇之毒然闻彼等皆命终。吾意如斯〔吾行法〕忆持可怖魔法者。以魔药草得隐身隐身不适见死王。吾意如斯〔吾行法〕正法护持行法者。能行善法赍安乐行善法时有善果。不堕恶趣行法者正法与非法。两者报不同非法导地狱。正法到善趣如是摩诃萨以二十四偈向父王说法后，言：“大王！贵君之王国请由贵君自身统治，王国对我无用，对贵君相谈此语之时，病老死正向我追迫而来。请父王留住。”彼如强力之象，断一切铁锁，又如狮子坏黄金之槛，舍弃爱欲，向父母礼敬而去。彼父王以：“王国对吾已无意义。”亦弃王国与其子一同出城而去。王之出走，后妃、廷臣、婆罗门等，富有之家，乃至市中一切人众皆弃家追随而去， ... 之人甚多，从王者达十二由旬。摩诃萨与彼等一同入喜马拉雅山而去。帝释知彼之出离，于是遣昆首羯磨，作长十二由旬宽七由旬之仙处，为出家者整备一切必要之物。以下摩诃萨出家之事，说法教众，再生至梵天界，以及随彼之人众不堕恶趣等等──一切皆如前经历所云相同，可以了解。佛说此法语后，佛言︰“汝等比丘！如来于前生即如此行大出离之事。”于是为作本生今昔之结语︰“尔时之两亲是今大王之一家，随从人等是今佛之从人等，而铁屋贤者即是我。” >
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