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铁屋本生经历

〔菩萨=王子〕此本生经历是佛在祇园精舍时,对大出离所作之谈话。佛言:“汝等比丘!此非自今始,如来于前生即行大出离。”佛于是为说过去之事。昔日梵与王于波罗奈之都治国时,梵与王第一之妃怀妊,对胎儿注意看顾,恰于月满夜明之时,分娩王子。──于前生有一与彼女同事一夫之女,为彼女之恋敌,此女立誓云:“贵女所产之子,我必食之。”事实此女自身为一石女,对其母子怨恨,遂抱此誓变生为夜叉之胎。而另一方之彼女则变生为王之第一之妃,今遂产此子。──然彼夜叉之女今得见有机会,前来现恐怖之姿,现于后妃之前,攫捉王子而逃去。后妃大声喧叫:“夜叉捉我王子逃去。”然对方之夜叉女食此子如食大葱头,顷刻嚼食已尽,并挥舞手式,向后妃怒视威胁而去。王闻知此事,自思:“应以何法对此夜叉之女?”除默然之外,别无良策。后妃于再分娩王子之时,王严重加以警戒,然后妃产落王子之同时,夜叉女再现,食王子而去。于第三度,摩诃萨得于后妃之胎再生,王 ... 多人问曰:“后妃产子,此夜叉女来食,究有何法保护为宜?”有者答曰:“夜叉畏多罗树之叶,于后妃手足可结缚多罗树之叶。”又有他者答曰:“夜叉畏铁屋,可造一铁屋为宜。”王从后者之言,呼集国中之铁匠,命造一铁屋,且任命一监督者。彼等于城内选择适当之场所建造铁屋,一切梁柱及屋之各部,均完全用铁,九阅月中完成一四角铁所造之屋,其中常用灯火照明。王知后妃产月将满,与后妃一同进入此一装饰美丽之铁屋。后妃于此屋中分娩一具有福德相之王子,命名为铁屋王子。王将王子交付乳母之手,并派遣多人守护。王与后妃一同巡回右绕市中后,登上高阁。一方夜叉之女不能食子,为往昆沙门神处索水,遂至丧命。摩诃萨于铁屋中成长,具有智慧,于铁屋中修习一切技术。王问延臣﹕“我子今年长几岁?”“大王!王子今已十六,勇敢而且有力,虽有千之夜叉,亦能接受。”王闻之思欲让王国与彼,于是完全装饰市内,命令将王子由铁屋内放出伴来。廷臣受命,将亘十二由旬之波罗奈市,完全装饰,并牵引一美丽装饰之吉祥象,往铁屋而来。王子亦着美饰坐于象背。“王子殿下!属汝一家之市完全装饰,请右绕此市,向汝父王迦尸国之王问候,今日大白伞盖,将入汝手。”摩诃萨右绕巡回市中,彼巡回眺望精神愉快之森林,精神愉快之色彩,池沼及土地,及至精神愉快之高阁等等,彼自思:“吾父王长久使自己住于牢狱之中,不使得见如是美丽之都市,究竟自己所犯何过?”彼问廷臣等,彼等答曰:“王子殿下无过。殿下有二位兄长,有一夜叉,连彼二人,因此殿下之父王使殿下住于铁屋之中。有此铁屋,可保殿下之生命无事。”彼闻此言自思:“自己于十阅月间如在铁笼地狱,如堕沸屎地狱,尝受其苦,住母胎中;而由母胎出生之时开始,十六年间,住此牢狱铁屋之中,不适于眺望外界。虽然由夜叉女之手,能以逃脱,但自己既不能不老,亦不能不死,王国又为何物?一旦君临王国之朝,便难有出离之望。今日即向父乞愿,许得出家,于是我往雪山出家如愿。”彼由市右绕巡回后入宫,向王问候,立于其傍。王不断望彼美丽之姿,心中笼罩强烈父爱之情,王转眼望廷臣,廷臣等云:“大王!我等应为何事?”“将我之积累如山之财宝,完全付与王子,并以三法螺贝灌顶,戴黄金之华鬘,为之树立大白伞盖。”但摩诃萨向父王作礼云:“王国于我无用,我欲出家,请王许可。”“尔拒绝王国,究为何故而请许出家?”“大王!我于母亲胎中十阅月,如居沸屎地狱,尝受其苦;由母胎生出而又畏怖夜叉,只使十六年岁月住于牢狱之中,不适于眺望外界,完全如堕于小地狱中。如此虽然能由夜叉之女逃脱,然我既非不老,亦非不死之身,任何人亦不能战胜死亡。我已对生之爱慕之思已尽,在病老死尚未追迫之前,希望出家实践佛法。王国对我已甚饱满,请王许我出家。”彼于是向父王说法:夜一度于胎内。住于其中有幼者胎中恰如生黑云。经过成形无逆转好战者与具力者。何人不老能不死一切生老被压服。吾意如斯吾行法与敌战栗有四兵。以兵致胜王国王然对死亡不得胜。吾意如斯吾行法象兵马兵车步兵。虽被包围有逃者然对死亡不得逃。吾意如斯〔吾行法〕象兵马兵车步兵。勇者粉碎善击破然对死亡不得破。吾意如斯〔吾行法〕暴恶之象交尾期。颞颙之上汗液滴疯狂闯入各城市。破坏禾苗踏 ... 人然对死亡踏不破。吾意如期〔吾行法〕技术熟练强射手。目不注物射远离然对死亡不得射。吾意如斯〔吾行法〕大海山林并大地。一切有尽互长时一切崩溃时进行。吾意如斯〔吾行法〕一切男女诸生命。于此世间皆彷徨如醉汉衣河岸树。吾意如斯〔吾行法〕幼童青年与老者。男女无性之黄门身坏如风落树果。吾意如斯〔吾行法〕青年不似星之王。曾经过去今不再老者无喜何有乐。吾意如斯〔吾行法〕夜叉食肉鬼饿鬼。吹散人间以怒毒然对死亡吹不散。吾意如斯〔吾行法〕夜叉食肉鬼饿鬼。人人供物以镇怒然对死亡不得镇。吾意如斯〔吾行法〕有罪秽国禁锢者。诸王笞打勘罪过然对死亡不得。笞吾意如斯〔吾行法〕有罪污国禁锢者。诸王适时可镇压然对死亡不得镇。吾意如斯〔吾行法〕剎帝力与婆罗门。财富有力伟大者死亡对之无偏私。吾意如斯〔吾行法〕狮子虎豹诸猛兽。强力噉食抗斗者然对死亡不能噉。吾意如斯〔吾行法〕舞台演技幻术者。常可眩惑人之眼然对死亡不得惑。吾意如斯〔吾行法〕蛇之发毒有猛毒。彼对诸人可咬 ... 然彼不能咬死亡。吾意如斯〔吾行法〕其人虽被毒蛇咬。名医可为消去毒然彼不能消死毒。吾意如斯〔吾行法〕丹曼达利与勃伽。伟达拉尼诸名医有人如为毒蛇咬。彼等能消蛇之毒然闻彼等皆命终。吾意如斯〔吾行法〕忆持可怖魔法者。以魔药草得隐身隐身不适见死王。吾意如斯〔吾行法〕正法护持行法者。能行善法赍安乐行善法时有善果。不堕恶趣行法者正法与非法。两者报不同非法导地狱。正法到善趣如是摩诃萨以二十四偈向父王说法后,言:“大王!贵君之王国请由贵君自身统治,王国对我无用,对贵君相谈此语之时,病老死正向我追迫而来。请父王留住。”彼如强力之象,断一切铁锁,又如狮子坏黄金之槛,舍弃爱欲,向父母礼敬而去。彼父王以:“王国对吾已无意义。”亦弃王国与其子一同出城而去。王之出走,后妃、廷臣、婆罗门等,富有之家,乃至市中一切人众皆弃家追随而去, ... 之人甚多,从王者达十二由旬。摩诃萨与彼等一同入喜马拉雅山而去。帝释知彼之出离,于是遣昆首羯磨,作长十二由旬宽七由旬之仙处,为出家者整备一切必要之物。以下摩诃萨出家之事,说法教众,再生至梵天界,以及随彼之人众不堕恶趣等等──一切皆如前经历所云相同,可以了解。佛说此法语后,佛言︰“汝等比丘!如来于前生即如此行大出离之事。”于是为作本生今昔之结语︰“尔时之两亲是今大王之一家,随从人等是今佛之从人等,而铁屋贤者即是我。” >

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