以下文字资料是由(历史认知网 www.lishirenzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
摘要：尤其在广大的农村，赛会在整个民国之世也未能绝迹。1919年，上海各地乡民因秋收颇丰，为酬谢神灵、驱邪逐疫，浦东各乡庙宇遂于临近清明时节时，纷纷预备赛会，总计十余处。警察厅恐激起民变，不敢强行禁止，从此上海地方赛会连年不绝。浦东迎神赛会其他各地赛会也是不断上演。由于灾祸常有，这些迎神祈祷的活动“竟终年举行于各地”。民国乡村流行的迷信活动还有占卜。
我们在分析这些活动过程中，也需要认识到有一些活动的迷信性质很弱，比如赛会，在大半程度上应该属于农民的一种娱乐手段。 赛会又叫迎神赛会、迎赛、报赛等，带有组织性和集体性，起源十分悠久多发生在阴历节令、神灵诞辰以及遇有突发事变的时候。举赛的目的是要镇服各种邪神恶鬼，以炫耀神灵的威风与灵光，报答各种神灵的福佑，祈请神灵赐安降福。 迎神 一些近代思想家对赛会也进行了不遗余力的批评。孙中山先生从人民生计出发对浪费巨大财物的“祭飨鬼”等迷信活动进行了有力的抨击，他认为：“我国人民，俗尚鬼神，年中迎神赛会之举，十七帛烧纸之资，全国计之，每年当在数千万。此以有用之财作无益之事，以有用之物作无用之施。此冥冥一大漏卮，其数较 ... 尤甚，亦有国者所当并禁也。” 但是，思想信仰的改变绝不会一蹴而就，相沿已久的赛会要想彻底清除干净绝非朝夕之功。中国近代，新旧势力正处于激烈的斗争中，胜负一时还难见分晓。迎神赛会一经遇见适宜的土壤，就会重新萌发泛滥。尤其在广大的农村，赛会在整个民国之世也未能绝迹。1919年，上海各地乡民因秋收颇丰，为酬谢神灵、驱邪逐疫，浦东各乡庙宇遂于临近清明时节时，纷纷预备赛会，总计十余处。时上海县知事沈宝昌获悉后，会同淞沪警察厅长徐国梁严行禁止，又请淞沪护军使抽调陆军步兵协同弹压禁止。 在其他各区庙会大多被劝止时，规模最大的社庄庙赛会却顽固不化，其会首态度非常坚决顽固，愚昧地认为“去年浦东各乡秋收颇丰，全赖神圣之助力，所以此次迎神举赛以谢神灵，如果官厅禁止，情愿自首受罪”。警察厅恐激起民变，不敢强行禁止，从此上海地方赛会连年不绝。 浦东迎神赛会 其他各地赛会也是不断上演。如嘉应农民，若届凶年，水灾或旱灾或流行疾病，则集资求禳，请出大家以为灵验之神， ... 境内，以期解救，或者演戏设醮，以超度游魂而冀保护。由于灾祸常有，这些迎神祈祷的活动“竟终年举行于各地”。因迷信神权，在无灾无难的时候，他们也非常愿意将其辛勤之所得，花销于求神之中。 民国乡村流行的迷信活动还有占卜。占卜是一种极为古老的迷信风俗，它常见的形式有算卦、相面（手）、看风水、测字、算八字、扶乩、占钱、烧胎以及各种禁忌和预兆等。穷苦百姓在动荡、贫困与死亡等生存压力的驱使下，“行卜求相问道于盲人”的现象比比皆是。 占卜 看风水在民众心目中尤为重要，俗话说穷开门，富拔坟。为给自己的房屋、祖坟选一个好的位置，许多人都请风水先生，并认为这比什么都重要。请风水先生看吉利日子，才能盖房，老人死了请人看看埋什么地方好，后代们才能过好日子。据调查，1928年，上海从事星相占卜的人有23400余人，可见上海星相业的发达程度。河北张北县占卜也形成了一定的规模，“在城市多设摊卖卜；乡间 ... 卖卜。每有问者，围观如堵”。 张宪文、张玉法主编：《中华民国专题史·第八卷》，2015年版。 编辑：季我努学社青年会会员 浙江大学近现代史硕士生萧宸轩 以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
本文标签：迷信活动风水上海
特别申明：本文内容来源网络，版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系（devmax@126.com），我们将及时处理。