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摘要：公元234年，諸葛亮開始了生平第五次以「”北定中原，興復漢室”為政治目標的伐魏戰爭。連年的征戰，終致積勞成疾，身體極度虛弱的諸葛亮深感將不久於人世，主動向蜀漢後主劉禪上表，史稱《自表後主》（亦稱《臨終遺表》）。此後不久，諸葛亮就在五丈原兵營去世。其原文寫道：伏念臣賦性拙直，遭時艱難，興師北伐，未獲全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。伏願陛下清心寡欲，約己愛民，達孝道於先君，存仁心於寰宇，提拔隱逸，以進賢
公元234年，諸葛亮開始了生平第五次以「 ”北定中原，興復漢室”為政治目標的伐魏戰爭。連年的征戰，終致積勞成疾，身體極度虛弱的諸葛亮深感將不久於人世，主動向蜀漢後主劉禪上表，史稱《自表後主》（亦稱《臨終遺表》）。此後不久，諸葛亮就在五丈原兵營去世。其原文寫道：
伏念臣賦性拙直，遭時艱難，興師北伐，未獲全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。伏願陛下清心寡欲，約己愛民，達孝道於先君，存仁心於寰宇，提拔隱逸，以進賢良，屏黜奸讒以厚風俗。
「 ”臣初奉先帝，資仰於官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至於臣在外任，別無調度，隨身衣食，悉仰於官。不別治生以長尺寸。臣死之日，不使內有余帛，外有盈財，以負陛下。”（見中華書局《諸葛亮集》）
縱觀諸葛亮的一生，自建安十二年（公元207年），26歲時受三顧茅廬之約出山輔佐劉備，到公元234年病逝，諸葛亮侍奉蜀漢兩朝君主，終生被君主尊重信賴有加。從隆重對策到連吳抗曹，從取益州、定西川、建蜀漢到與魏吳三分天下，從出任丞相勵精圖治、富民強軍到五次領兵北伐，27年間諸葛亮在中國古代政治、軍事、科技、文學史上都留下濃墨重彩的一筆，躋身古代名相之列，成為後世讀書人和士大夫建功立業、治世安民的精神楷模。一介布衣書生諸葛亮何以能夠創造如此輝煌功業？從《自表後主》一文中，或許就可以找到一些答案。
《自表後主》全文分兩部分，前部分表達自己的忠心和對後主劉禪的期望。後一部分實際是自己的財產報告表，可分為四層意思。首先,講自己追隨劉備轉戰時,生活費用來源和經濟狀況；其次,說明現有家產和家庭生活狀況；第三,追敘他出征在外期間的收入和開銷；最後,表達自己對財產的態度和對朝廷的赤誠。《自表後主》不是一般表文，其內容實質是諸葛亮的個人財產情況報告。
全文清楚地表明：無論是在朝任官，還是在外領軍作戰，其收入完全來自朝廷俸祿，自己沒有其他斂財門路；家人也是自食其力，不會靠他的蔭庇獲利。據《三國志·諸葛亮傳》記載，諸葛亮死後，劉禪命人到其家中檢查，果然與表中自述一致。在封妻蔭子、光耀門楣觀念盛行的東漢末年，諸葛亮敢於自願如實公開自己的個人財產，在當時屬更古未有，在今天看來依然令人肅然起敬。
《自表後主》全文將諸葛亮清廉簡朴，坦盪無私，秉公用權，一心為國為民的做人為官准則，體現得淋漓盡致。正是緣於畢生清廉無私，將全部精力和智慧傾注於富民強軍、興復漢室的遠大人生理想之中，才鍛造出高尚情操和不朽人生功業，贏得君主的信賴，贏得歷史和人民的尊重和愛戴。一顆矢志不渝的報國之心，一份清廉之操守，無疑是諸葛亮建功立業的生動注腳，令人肅然起敬
見賢思齊，《自表後主》猶如是做人為官的一面鏡子。
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