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摘要：盲龟欣喜若狂，拚命地朝浮木游去，头顶奋力一顶，希望能嵌入浮木的洞孔。眼看盲龟就要顶住浮木，但是突然一阵巨浪排空打来，浮木随着碧波从盲龟的身边滑了开去，一百年的机遇就如此的轻逝。又一个一百年，当盲龟再度浮出水面，头才接触到清凉的空气，突然一头撞进浮木的小小洞孔，轰然一响，眼前霎时霞光万丈，盲龟终于脱离久远以来笨重的躯壳，蜕变成为一个俊秀的童子，睁开眼睛觑着滚滚的红尘。
浮木在佛教的《杂阿含经》有一则描绘「人身难得」的譬喻说：在冰冷、阒黑、辽阔、一望无垠的茫茫大海之中，住了许多的水族，牠们有的身躯庞大如船舰，有的娇小如丸石；牠们有的寿命绵长如天地，有的短暂如昼夜。在幽暗的大海深处，住了一只乌龟，这只乌龟的寿命有三大阿僧祇劫。宇宙从形成到毁灭，经过成劫、住劫、坏劫、空劫四个阶段，这成住坏空的一周循环，称为一大劫。三大阿僧祇劫，等于3×10（59）大劫，换句话说，就是经过3×10（59）遍的成住坏空的变化时间，因此三大阿僧祇劫就是无量无尽的时间。这只乌龟虽然寿命比宇宙还要漫长，但是牠的双眼却瞎了，看不见一丝的光明，在漆黑的深海里，牠生活在永无止境的 ... 之中，而每经过一百年，这只盲龟才有机会浮出广袤的海面，呼吸海面上清凉的和风，嗅嗅大海咸咸的味道。白浪涛涛的大海中，飘荡着一根长长圆圆的浮木，浮木的中间挖有如 ... 一般大小的洞孔。亘古洪荒以来，浮木就随着惊涛骇浪忽东忽西，载浮载沈。瞎了眼睛的盲龟要凭借牠的感觉，在茫茫的大海中，追逐浮木不定的方向。当每一百年才浮出一次水面的盲龟，牠尖尖的头恰巧顶住浮木小小的洞穴时，如此千载一时、一时千载的机绿，乌龟便能重见光明，获得人身。有一个一百年，乌龟好不容易浮出了水面，但是波涛汹涌的大海之中，浮木究竟在那里呢?盲龟漫无目的地随波逐浪，寻找牠那不可测度的未来。盲龟游呀游的，突然，软软的头顶好像触到了尖硬粗糙的东西。喔!是浮木!盲龟欣喜若狂，拚命地朝浮木游去，头顶奋力一顶，希望能嵌入浮木的洞孔。眼看盲龟就要顶住浮木，但是突然一阵巨浪排空打来，浮木随着碧波从盲龟的身边滑了开去，一百年的机遇就如此的轻逝。盲龟失望极了，一个浪头掩来，一个踉跄，盲龟失足又跌到深邃的海底，重新等待绵绵无止期的再一个一百年。潮来潮去，潮去潮来，一百年一百年的岁月更替流逝，盲龟依旧沈浮于生死的洪流大海，找不到那决定牠命运的浮木。又一个一百年，当盲龟再度浮出水面，头才接触到清凉的空气，突然一头撞进浮木的小小洞孔，轰然一响，眼前霎时霞光万丈，盲龟终于脱离久远以来笨重的躯壳，蜕变成为一个俊秀的童子，睁开眼睛觑着滚滚的红尘。我们愚痴凡夫被利欲蒙蔽了心眼，就像盲龟一般，无始劫来在爱河欲海之中漂流轮转而不自觉；而我们能够暂时保有人身，比盲龟每百年浮出海面，因缘际会能够穿入浮木的洞孔还要稀有难得。因此我们今日能够拥有宝贵的人身，不仅不能任意加以戕害，并且要善加爱护运用，发挥生命的潜能，做一只已经开眼的灵龟!《维摩诘经》说人身像泡沫，不可触摸；人身像火焰，从渴爱而生；人身像芭蕉，脆弱不坚实；人身如梦幻，从颠倒而起；人身如影子，业力所化现；人身如声响，因缘所成；人身如浮云，须臾变灭；人身如闪电，念念不住。……如此虚妄无常的人身，我们庆幸保有它之后，不必贪执恋栈，纵欲享乐，而应该借由短暂生灭的人身，修得永恒不灭的生命。「此身不向今生度，更待何生度此身？」人身难得今已得，我们打算如何过我们的人生，才不枉为人身一场呢?
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