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摘要：三綱八目是一個成語，出自《大學》。宋代朱熹把《大學》定爲“四書”的之一部書，也是儒家思想的入門必讀經典。“三綱八目”是“大學之道”的核心。“三綱”指的是明明德、親民、止於至善；“八目”指的是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。“三綱八目”不僅是《大學》這部經典的核心，而且是整個儒家學說的中心思想，儒家所有的經典都是圍繞着這個中心展開的。如果能搞明白了“三綱八目”，就好比抓住一把打開儒
三綱八目是一個成語，出自《大學》。宋代朱熹把《大學》定爲“四書”的之一部書，也是儒家思想的入門必讀經典。“三綱八目”是“大學之道”的核心。“三綱”指的是明明德、親民、止於至善；“八目”指的是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
“三綱八目”不僅是《大學》這部經典的核心，而且是整個儒家學說的中心思想，儒家所有的經典都是圍繞着這個中心展開的。如果能搞明白了“三綱八目”，就好比抓住一把打開儒學大門的鑰匙，到時候就可以登堂入室，盡情領略儒家經典蘊藏的全部精義了。古人寫文章很明瞭，很有次第，《大學》開篇之一句就是：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”之一句就把全經要講的宗旨綱領列出來了，然後剩下的內容就是逐步展開，一環套一環的由內向外拓展開來。下面我們分別簡單介紹一下：
三個綱領
一，明明德。大學之道的之一個宗旨就是明明德，就是通過後天的學習修行，把我們本身所具的內在品德展現出來。這種品德每個人都有，但並不是每個人都能展現出來，所以儒家倡導首先要把我們自性本具的德行彰顯出來，纔可以服務於社會。
二，親民。在德行彰顯之後，就要關心衆生疾苦，身體力行的爲大衆服務，幫助他們解決困難，擺脫痛苦，這也是每一個儒家學者都應該具備的——治國平天下的理想，所以叫親民。如果做官了，就要親近自己治理下的百姓；如果沒有做官，就要關心自己周圍的人，這樣才能創造一個和諧美滿的社會環境。
三，止於至善。最後就是要將事情做到盡善盡美，自性本德完全展現，再不動搖，這是儒家所追求的更高人生境界。在儒家的心目中有一個理想的大同世界，在這個大同世界裏，人們單純善良，無慾無求，和諧無間，互助友愛，要建成這樣的世界，就需要每個儒家弟子終身爲之努力。
八個條目
一，格物。這是大學之道的之一步，對“格物”一詞，歷來爭議很多。“格”是盛放東西的格子，“格物”就是把東西放在應該存放的地方。引申爲正確合理的對待物質享受，要放下貪婪，放下過多的慾望，這樣自身本具的德行也就顯現出來了。
二，致知。人如果能夠放下貪婪，放下過多的慾望，心就比較安定，這個自性本具的智慧德能就容易彰顯出來，智慧有了，就能明辨是非善惡，通曉人情事理，看清事實真相。
三，誠意。能夠樂善好施、幫助他人還不夠，還要意念真誠，這個善心是完全發自於自然，沒有半點矯揉造作，沽名釣譽之意。這樣才能做到不欺人，亦不自欺。所以君子要在“慎獨”上下功夫，嚴格要求自己，努力提高自己的修養德行。
四，正心。就是要保持身心端正，不爲外境所擾，不爲物慾所困，心地正直，無有邪思邪念，遇事能夠臨危不懼，處變不驚。
五，修身。嚴格要求自己，遵守道德規範，不斷提高自己的道德修養。只有自己的品行端正，修養深厚，沒有偏見、邪念，才能爲人們所信任，才能爲人們所擁護愛戴。
六，齊家。古人說“一屋不掃，何以掃天下”。要想服務天下大衆，就首先要管理好自己的家庭，只有先把自己的家庭服務好了，纔有能力去服務天下大衆。
七，治國。治國，就是爲政以德，以德治理國家，施仁政服務於民。要像保護自己家人一樣，以赤子之心服務民衆，以至善至美的德行教化人民，使人民安居樂業，民心向善，國家安定和諧。
八，平天下。就是在治理好自己的國家後，還要將仁政施行於天下，使天下太平，世界大同，無有戰亂征伐，無有衆生疾苦。平天下最重要的一點是要求君主具有“絜矩之道”，就是要有以度己之心度人的高尚品質，作爲人民的榜樣。
這八個條目，由內到外，層層展開，從一個人的內心做起，一直推到治國、平天下爲止，它是一個循序漸進的過程，每一條都是以前面的條目爲基礎。從天子到百姓，每個人都要從格物致知做起，提高自己的道德品行，這個是儒家修學的根本。如果自身的品德修養不夠，卻要齊家、治國、平天下，那是不可能的；同樣，如果連自己的家庭都管理不好，卻想治國、平天下，也是做不到的。
這就是《大學》的三綱八目，儒家的中心思想，瞭解了這些，就會對整個儒家學說有個總體的瞭解，再看其他儒家經典，也就容易多了。
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