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摘要：孔子是儒家先賢，記錄他言行的《論語》流傳於後世，大家可能覺得，孔子一定是個和藹的老先生，不會發脾氣，不會訓斥人。但是吧，即便被後世譽爲聖人，即便後世再怎麼給孔子加上光環，孔子也是一個擁有喜怒哀樂之有血有肉的人，孔子也會生氣，也會“訓斥人”。例如，在《論語》中，我們就能看到這樣一句話，那就是“老而不死是爲賊”。“老而不死是爲賊”這句話從字面意思直接解釋的話，就是“不講孝悌的人變老了，會變成害人蟲”，
孔子是儒家先賢，記錄他言行的《論語》流傳於後世，大家可能覺得，孔子一定是個和藹的老先生，不會發脾氣，不會訓斥人。但是吧，即便被後世譽爲聖人，即便後世再怎麼給孔子加上光環，孔子也是一個擁有喜怒哀樂之有血有肉的人，孔子也會生氣，也會“訓斥人”。例如，在《論語》中，我們就能看到這樣一句話，那就是“老而不死是爲賊”。
“老而不死是爲賊”這句話從字面意思直接解釋的話，就是“不講孝悌的人變老了，會變成害人蟲”，即“無德者老而不死，有些個害人”，大致就是這個意思。
於是，如果不結合上下文，不結合儒家孔子思想的風格，單單看到這句話，可能就會斷章取義，認爲孔子這是在“不尊重老人”。孔子不是不尊重老人，而是說“壞人變老了，老壞人會給年輕人帶來不好的影響，因此比較害人”。
如果想要更加全面理解這句話的內涵，我們先來看看這句話的上下文，在《論語·憲問》中，記錄着這樣一段文字：
原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是爲賊。”以杖叩其脛。
大致意思就是，原壤在等待孔子的時候很沒有規矩，以一種蹲着兩腳不坐不起的姿勢在那兒等待孔子，孔子看見了，便教訓他：“你小時候就不講孝悌，現在長大了，也沒有什麼成就，老而不死，害人蟲。”說罷，孔子便用手杖打他的小腿。
其實，孔子說這句話，更像是長輩在教訓晚輩的樣子，孔子之所以責怪原壤，大致是覺得一個人年紀大了，但是卻不能給年輕人做一個好榜樣，依舊我行我素，這樣影響很不好，會教壞年輕人，所以孔子才一生氣，便來了一句：“老而不死是爲賊”。
從文中我們不難看出，孔子生氣是因爲原壤在等待孔子的時候，坐姿太隨意，不符合“禮”，那麼孔子爲何這麼注重“禮”？
如果單單從原壤不雅之坐姿來講，孔子重禮的原因不外乎是覺得他的“放浪形骸”會教壞年輕一輩，起不到榜樣的作用，會帶壞小孩子。
如果將原壤不雅之坐姿上升到“禮”這個概念來看，孔子所維護的，大抵就是“長幼有序”這個禮了。凡事都可以小見大，孔子在日常生活中，會嚴格做到讓自己“守禮”，對於其他人不“守禮”的情況，在合適的時候，孔子也會予以“批評”。那麼孔子爲何要這般守禮？大抵是出於孔子對“太平盛世”的追求。
因爲孔子是很崇尚“周公之禮”的，而孔子所生活的社會，已經君不君臣不臣了，孔子認爲當時社會動亂之原因大抵是因爲“禮崩樂壞”，臣下可以爲了權利謀害君主，兒子可以爲了利益謀害父親，孔子對這種現象痛心不已，繼而才到處奔走，到處提倡他們守禮。
因此，我們可以得出總結，孔子之“老而不死是爲賊”並非歧視老人的意思，畢竟他自己都比原壤的年紀大，要是歧視老人的話，那可不就是歧視自己了嗎？孔子這句話其實是在批評沒有德行的老人會帶壞年輕人，會給年輕人樹立了壞的榜樣這個意思。
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