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摘要：大家好，這裏是悅讀國學。大方無隅，大音希聲，出自老子《道德經》第41章大方無隅，通行本大多翻譯成：最方正的沒有棱角。你這樣解釋，誰看了都會一頭霧水，根本不能自圓其說。最方正的沒有棱角？你能舉個例子嗎，反正，我是舉不出來道德經裏面的無，不是沒有的意思無，不是沒有，不是沒有，不是沒有！這一個關鍵點如果不能掌握，道德經也就沒辦法讀了無，應該怎麼理解這個無，很重要。前面，我陸續也解釋過很多，如果你還是不能
大家好，這裏是悅讀國學。
大方無隅，大音希聲，出自老子《道德經》第41章
大方無隅，通行本大多翻譯成：最方正的沒有棱角。你這樣解釋，誰看了都會一頭霧水，根本不能自圓其說。最方正的沒有棱角？你能舉個例子嗎，反正，我是舉不出來
道德經裏面的無，不是沒有的意思
無，不是沒有，不是沒有，不是沒有！這一個關鍵點如果不能掌握，道德經也就沒辦法讀了
無，應該怎麼理解這個無，很重要。前面，我陸續也解釋過很多，如果你還是不能很好的理解，不要緊，你只要抓住一個重點：無，就是不能辨識，有，就是可以感知；無，存在於感官意識之外，有，存在於感官意識之內，就這麼簡單
說一下大方無隅
大方無隅。正確的解釋：最方正的事物，你感受不到棱角，或者說看不到棱角，當然，也摸不到。並不是沒有棱角，而是，無論有沒有，你感受不到，爲什麼？存在於你的感官意識之外
道德經通篇，都在闡述天道和人道，二者之間的關係，或者說，客觀存在和主觀認知二者的關係。
正因爲大方無隅，大音希聲，所以，不要太信賴自己的感知，自己的主觀認知是不靠譜的，不能太相信主觀意識，那應該怎麼做呢？放下人爲，放下執念，隨順自然法則，無爲而無不爲
大音希聲——大的聲音是聽不到的聲音
更大的聲音，你根本聽不到，因爲在你的聽覺範圍之外。
比如說，我們眼睛最遠可以看多遠？其實沒有多遠，那麼這個範圍以外的東西，再醒目，你也不會看到；耳朵可以聽多遠，也沒有多遠，這個範圍以外的聲音，再大也聽不到
看了一些注本，普遍翻譯成：大的聲音沒有響動，這就有點扯淡了。你給我舉個例子，說一下，什麼大聲音是沒有響動的，我的一貫主張，有理就要有據，纔會令人信服，大的聲音沒有響動？什麼邏輯？震聾了？失去知覺了？根本說不通，解讀經典，首先一條，自己先琢磨一下，你解釋的通不通，你的解釋能不能讓人接受
大的聲音不是沒有響動，而是雖然驚天動地，但是，你聽不到，也感受不到，這和大的聲音沒有響動是有本質區別的。
大的聲音你聽不到，說明什麼，你的主觀感受認知和客觀存在是有偏差的，也就是說人道非天道，暗含了道德經開篇之一句話：道可道，非常道。
大音希聲，先說一下這個希
希，道德經14章說：聽之不聞名曰希。什麼意思？聽了，但是聽不到，這叫希。也就是說，更大的聲音是聽不到的聲音，或者說，更大的聲音，你根本聽不到。而並不是說沒有聲音，有這個聲音，你聽不到而已
爲什麼聽不到？因爲感官侷限性。所以，不能依賴感官，不能放任感受
大音希聲。大音只能聽到一小部分，輕而易舉被你全部聽見了，那還叫大音嗎？就是小音了。說明什麼，人的認知是有侷限性的
現在我們說聲音，它是一個詞。實際上，聲和音是不同的，什麼是聲？因物體撞擊或摩擦產生的能引起聽覺感知的音波：而什麼是音？物體受振動後發出的由空氣傳播的聲響：
很明顯：音 ，是聲響本身，而聲，是被聽覺感知到的音
換言之，音是客觀存在；聲，是聽覺感知
注意，只有引起聽覺感知的音，纔是聲。也就是進入人感官的音，那麼感官之外呢？雖然真實存在，但是不能認知，因爲聽覺有限，認知是有限的，所以，聽到的聲，只能是小音，非大音，
真正的大音，是不容易被聽到的，聽得到的，絕不是大音。說明什麼，人的認知是有限的。
重申一下重點：此句，暗含了之一章開篇，道可道非常道這句話
大音希聲的真正寓意
音是客觀存在的部分，聲是感官接受到的部分，老子用大音，來喻指客觀存在的事物和規律法則。希，意思是極小，大音希聲，就是是說，客觀世界，只能有極小極少的一部分，能夠被人感官認知、捕捉到，也就是說，這個世界、這個宇宙，絕大部分是我們所不能瞭解、無法認清、不能感知的。當然，那些命名，定義，概念，定理，定律，也就存在侷限性和不確定性，暗含了道德經開篇名可名，非常名這句話。
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