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摘要：以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴衰。借鉴别人的案例，总是能够增加我们自身事业成功的概率，这可能就是大家对历史，最为本质的索求吧！问到这样的问题，最为常见的答案就是：历史，是一个任人打扮的小姑娘。却依然净除不了，历史上的那些朦胧之姿。而且，这种模棱两可的指引，不仅会导致我们行为上的左右徘徊，也会导致我们自身的历史，混沌不清。
以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴衰。借鉴别人的案例，总是能够增加我们自身事业成功的概率，这可能就是大家对历史，最为本质的索求吧！ 历史是什么？问到这样的问题，最为常见的答案就是：历史，是一个任人打扮的小姑娘。 当然了，这样的描述也是非常准确的。因为我们的史官，有时候，为了回避这种尴尬，甚至还要去承受宫刑之苦。却依然净除不了，历史上的那些朦胧之姿。而且，这种模棱两可的指引，不仅会导致我们行为上的左右徘徊，也会导致我们自身的历史，混沌不清。但是呢！兼听则明，如果说我们多一个维度，或许就能够更加精确，和清晰地了解历史的全貌，从而能够更好地表达，那个「 ”读史可以明智”的意愿！ 首先呢？要想了解历史的全貌，我们就要真正意义上的去认识历史。那就要去知道历史究竟是什么！准确地说，历史上的任何一个瞬间，都是某一个事件，最终演变的结果形成的。你比如说，司马懿的高平陵之变， ... 的玄武门之变，北宋赵匡胤的陈桥兵变等等，这些不都是事件吗？当然了，这些也都是所谓的阴谋！ 要想全面地了解历史，实际上，就是在全面地了解，某一个事件的整个过程。如果把历史的高度，下降到事件的层面上来，那么很多东西，都会变得非常简单。事件是什么呢？如果我们参考刑事案件的术语，那它就是案发的时间、案发地点、犯罪嫌疑人、还有作案工具，以及犯罪嫌疑人的作案动机，将它们 ... 在一起，就是一个完整的刑事事件。不知道，你还记不记得怎么写记叙文？同样地，那里面也有相类似的内容，比如时间、地点、人物、以及所发生的事情，这些因素一个都不能少的情况下，才能称得上是一个完好的记叙文。所以，通过种种的迹象，让我们可以有理由地说，一个完整的事件，必然有且只有一组：时间、地点、人物、器皿、以及所发生的事情等元素构成。 为什么读史可以明智？那也是因为历史的事件属性，你参考了别人的事件，那么当相类似的事件，摆到你的面前时，通过历史，你就有了一个基本的轮廓，从而就能更好地主导，事件演变出来的结果。但是，历史又是不可预测的，或者说，其预测准确性非常低，我们也可以将这个现象，归咎于事件的复杂性。 在现实生活中，事件并不是说单独存在的，事件与事件的某些元素，可以相互地借用和共享，这就导致事件变化的基本脉络，混沌不清。我们就拿一个阴谋来说，阴谋的主要目的是调动资源，这个资源可以是器皿，可以是权限，可以是很多东西。首先，我方是不具有这种资源的，然后通过事件和事件之间的相互掺杂，使得事件中的资源得到借用或是共享，这是阴谋的基本逻辑。前面也说过，任何一个事件，都有且只有一组：时间、地点、人物、器皿，以及所发生事情等元素构成（而缺少任何一个元素，这个事件本身就是不成立的，这对阴谋来说也是非常重要的，它可以用来证明资源没有被共享和私用）。比如「 ”关公战秦琼”，是不是历史呢？不是，为什么？因为在这个事件中，人物、地点、器皿以及所发生的事情，都是存在的。但是，在时间的这个维度上，这是不允许的，因为一个是汉朝，一个是唐朝，两个人怎么打起来呢？至于地点对事件的影响，只要说是有不在场的证据，那么所有和人物有关联的历史事件，也是不成立的。 人是一个趋利避害的动物，在没有任何利害关系的情况下，我们的资源是不会给予外人使用的。那么怎样在没有任何的利害关系情况下，更好调动别人的资源，这是一个阴谋最想做的事情。我们就拿苏联的「 ”休克疗法”的历史事件来分析，如果说当时的苏联知道「 ”休克疗法”会导致「 ”苏联解体”，你们认为苏联还让美国人，帮助自己去做「 ”休克疗法”的事情吗？不会的！但是这样的历史事件，确实是发生了。这就是个阴谋，怎么去设计？怎么去实施呢？美国人通过让「 ”苏联解体”，这个事件中的某一个元素缺少，从而展现出「 ”苏联解体”的历史事件是不成立的，从而来说服苏联进行「 ”休克疗法”。再通过「 ”休克疗法”事件中的某一些元素，去填补「 ”苏联解体”的事件中缺失的元素，从而使得「 ”苏联解体”得以发生，所需要的各个元素聚齐，然后这个历史事件就发生了。司马懿的高平陵之变， ... 的玄武门之变，北宋赵匡胤的陈桥兵变等等，也都是这样实施的！ 这还只是两个事件简单重叠和借用，当大量的事件元素，可以相互的借用和共享时，那么你看到的所有事件，往往都是不完整的（这样的情况，我们称之为局势，或事态），要么缺少了时间，要么缺少了地点，要么缺少了人物和器皿，事件不完整，那么就意味着事件的不成立。在这种情况下，如果事件不成立，那么由事件演变而形成的结果，也就是不存在的。但是呢？你看不到，归你看不到，这不代表它就不存在，就像月亮一样，白天看不到，但是它不存在吗？ 一般而言，你不管是想了解，中国哪一个朝代的历史，无非通过以下几种形式：一则是《史记》一样的纪传体通史，或则是《资治通鉴》般的编年体通史，再者就是《方舆纪要》似的地方志通史。而这三种形式之所以被史官所选择，前提就是历史本质的属性，即事件！而时间、地点、人物等因素，是任何一个事件都必然拥有的内容。事件就像铜钱一样，而时间、地点、人物等因素，就像是铜钱上的钱眼。如果用绳索串联的是时间这个维度，那么形成的历史就是《资治通鉴》；如果用绳索串联的是地点这个维度，那么形成的历史则是《方舆纪要》；如果用绳索串联的是人物这个维度，那么形成的历史则是《史记》，这也从侧面证明了，历史的本质就是事件。 我们今天说的，就是历史的另外一个维度：所发生的事情。既然事件的时间、地点、人物等，可以成为叙述历史的维度，那么所发生的事情，也同样拥有相类似的正统性。在事件中，所发生的事情，就是事件发生的动机，是事件变化的逻辑，是主观能动性推动事件各元素变化的表现。一个人，在某一个时间，来到某一个火车站，买了某张火车票，那么接下来的事情会是怎样的呢？这是旅途事件呢？还是一个黄牛在贩票的场景呢？这些都是有可能。而动机就是用来确定，是旅途事件，还是买票事件的，它是一个非常重要的维度。 那么接下来，我们来看一下，动机是怎么产生的，你知道了动机是怎么产出的，也就可以从本质上，更加精确地框定事件变化的的轨迹，从而更好地做到「 ”读史可以明智”！ 动机来自于哪里？这个很简单，你为什么要吃饭？因为你饿了，你为什么要结婚？因为爱呀！食色性也，人性就是我们做事的最大的动机。因为机体的内外物质和信息的相互交流，所以我们需要一些事物来作补充，而获得这些事物的计划，就是我们所要发生的事情，它的整个过程就是一个事件了。当一个人饿的时候，当看到食材的时候，当他看到锅碗瓢盆时，我们可以确定，这个人不会用锅来洗衣服，除非他疯了！这就是动机对事件的影响。 我们可以说，事件里的动机来自于人物，因为只有人物才具备主观能动性。而历史上的事件，人们一般都是以集体的形式参与的历史，比如说，战争、选举、生产、以及抗洪抗灾等等。这个时候，并不是说所有人物的主观能动性，都是在推动事件发展的，我们前面也说了，事件中的人物有可能也是事件的器皿。所以基于上述现象，我们将大型事件的所有参与人的集体，称之为事件的人物，即法人。用法人的意愿，用集体的主观能动性和动机（这里还可以明确一点，法人的做事的逻辑，基本上是由人性、资源、权重，这三个因素决定的），来审视所要发生的事情，以及历史事件的整个过程。 对于历史而言，所发生的事情，就是一个全新的维度，是有别于《史记》、《资治通鉴》、《方舆纪要》等纪史方式。我们在「 ”读史可以明智”的时候，从四个维度对所有的历史事件，进行更加精确地把控和审阅，那么就可以尽可能多地，摒除历史上模糊不清的内容，我想这是非常有意义的！ 当然了，还有一个非常重要的原因。如果你能拿对历史的解释权，那么就意味着，你可以拿到对历史文化的话语权。而这个话语权在软实力中，处于一个非常重要的位置，它后面就是一个巨大的认同！
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