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摘要：从古至今，奇葩的事情不在少数。假如说现在有这样一个场景，你走在大街上，有人突然问你：“我给你吃个桃子，你去死好不好？”你或是生气地爆粗口、喊滚粗，或许也会礼貌地回答：“那还是您去死吧！”但如果这个人又跟大街上的许多人都说了这个话，那估计就会有穿白大褂的人把他直接送到精神...
从古至今，奇葩的事情不在少数。假如说现在有这样一个场景，你走在大街上，有人突然问你：“我给你吃个桃子，你去死好不好？”你或是生气地爆粗口、喊滚粗，或许也会礼貌地回答：“那还是您去死吧！”但如果这个人又跟大街上的许多人都说了这个话，那估计就会有穿白大褂的人把他直接送到精神病院。不过，可千万别以为这个假象是个笑话，在古代还真有因为桃子而发生的命案。
在春秋时期，齐国有一位丞相名叫晏婴。此人长得很有特点，个头比较浓缩，身高不满五尺，按周朝的标准计算大概不到一米二。不过人不可貌相，他的脑子里可是装着大智慧。人们都很尊敬他，当然也包括当时齐国的领导人齐景公。
齐景公是齐国的大王，他却十分的矛盾。既想励精图治，又怕辛苦；既想恢复齐桓公的霸业，又贪图享受。所以在他的治理之下，手底下的这些臣子也都是人格分裂型的。既有实干兴邦的贤臣，也有目无法纪的狂人。其中就有三位极为突出——公孙接、田开疆和古冶子。这三个人功劳不小，情商偏低，在齐国境内横行霸道。有一天，晏婴晏丞相从他们身边经过，晏婴心想：“这几位都是有功之人，我也得表达一下我的敬意。”于是，当经过他们的时候，晏婴特地小步快走。按理说，这几位见到丞相也应该客套一下，可是这几位却连基本的礼貌都没有，这把晏婴气得不行，便径直向宫殿走去，找齐景公讨个说法。
晏婴来到齐景公身前，只见齐景公无精打采地坐在凳子上，也不知道为什么心烦得直跺脚。晏婴挺胸抬头，仰视着齐景公说道：“大王，我有事儿跟您说。”
齐景公听到脚下面传出了声音，惊讶地说：“哎呀！土地公公？来人给我刨出来！”
晏婴赶紧解释：“大王，我不是土地公公。我是晏婴。”
“我还以为把土地公公招来了呢。来人，给丞相赐座！”
“大王，这就算了吧。我上不去。”
“那就说事儿吧。”
于是晏婴就跟齐景公说了这样一番话，这番话记录在《晏子春秋》里面：“今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。”
也就是说，“现如今，大王手下这几位勇士对上没有君臣之礼，对下不讲长幼之分，对内不能禁止暴乱，对外不能威慑强敌，这些是祸国殃民的人。不如赶快除掉他们。”这时候，齐景公说话了：“丞相啊，这三个人武功了得，与他们硬拼，怕打不过；如果暗中刺杀，又怕不成功。我也是很为难。”晏丞相深思片刻，说“我有办法。”
晏婴告诉三位勇士，说齐王有赏，把他们请到了一处。人到齐后，才知道赏赐之物是两个鲜美的大桃子。这桃子看起来晶莹剔透，香甜多汁，可三个人怎么吃两个桃子呢？晏丞相说：“大王有赏，这桃子珍贵非常，请你们三人按功劳大小分吃桃子吧。”
公孙接先说话了：“晏子果然聪明。我们要是不接受桃子，就是不承认自己有功劳，但是要吃桃子的话，人多桃少又不够吃。”其他两个勇士听完也点点头。但公孙接还是说了自己的功劳，他说自己当年怎么打败过一头野猪，怎么打败过一只老虎。说话间拿走了一个桃子。
田开疆顺势也把自己的功劳说了一番。如何手拿兵器接连两次击退敌军，守护齐国的子民。说话间，他也拿走了一个桃子。
这可就急坏了古冶子，说道：“想当年，我曾经救过大王的命。大王横渡黄河，被一只大鳖咬住了车左边的马，被拖到了河中央，是我潜入水中，抓住了大鳖，将它杀死的。我左手提住了马的尾巴，右手提着大鳖的头，跃出水面，人们都说是河神显灵了。我这样的功劳还不能吃一个桃子吗？你们两个，还不快把桃子拿出来。”说罢，他便抽出了自己的宝剑。
之前那两个拿了桃子的勇士，听完古冶子的话，羞愧非常，把桃子都拿了出来，说道：“我们的勇敢和功劳都不如你，拿了桃子不知道谦让，这就是贪婪，如果这样还活在这个世上，还算什么勇士。瞬间二人竟拔剑自刎。古冶子看两位勇士相继自杀，感到羞愧万分，说道：“他二人死了，我独活，这是不仁。用话语去讥讽别人，吹捧自己，这是不义。我真后悔自己的言行，这么贪生怕死，算什么勇士。”也拔剑自刎了。而后，齐景公为了感谢这三位的功劳，命人按照勇士的礼仪埋葬了他们。
为什么两个桃子就让三位勇士相继离世呢？是不是头脑太过简单了？其实，当时这两个桃子摆在三位勇士面前的时候，桃子就已经不再是单纯的桃子，它也许还代表了很多的东西。当我们嘲笑他们愚昧的时候，谁又能保证自己在面对相同的选择，会做一个正确的决定呢？佛系思想所谓善恶皆有报，若三位勇士之前能以礼待人，与晏婴和谐辅政，或许将会有一个不错的结局。
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