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摘要：按照中国民间的说法：活人与死人争地，人与神争地，皆为大忌！但为了朱明子孙能够永固江山，占尽“龙蟠”紫金山的好风水，十分迷信的朱元璋顾不了那么多了，最终决定迁走开善寺。>>负责拆迁工程的中军都督佥事李新等人立即奔向明皇宫，向朱元璋汇报了此事。神了，据说经朱元璋的这番拜祭和许诺，人们终于能搬动宝志，将其迁徙到了由朱皇帝敕建的灵谷寺。
前文说过，洪武八年前在为自己选择百年之后的吉壤时，偏偏相中了的紫金山南麓独龙阜，正是蒋山寺或言开善寺所在的位置。按照中国民间的说法：活人与死人争地，人与神争地，皆为大忌！但为了朱明子孙能够永固江山，占尽“龙蟠”紫金山的好风水，十分迷信的朱元璋顾不了那么多了，最终决定迁走开善寺。不过从中国特色政治技术层面来讲，要想做成这等大事，还真不能乱来。迁徙佛寺就得要听听佛界人士的心声，如果他们有这样高的政治觉悟，与中央朝廷保持高度的一致，岂不是上应佛神之请，下合民心，这才是有道之君所为！问题是怎样才能做到呢？> > 洪武九年春，“浙东僧仲羲被召来为（蒋山寺）住持，前瞻宫阙，仅一里许，私自忖曰：‘王气攸聚，紫气黄雾，昕夕拥护，非惟吾徒食息靡宁，亦恐圣师神灵有所未妥。且佛法以方便为先，如得近地改建，诚至幸也。’”这段话大致是说，浙东有个和尚叫仲羲的，人特别“灵敏”，让朱皇帝给看中了。洪武九年他被调入京师，任职蒋山寺住持。当他走马上任，走到离寺院大约还有一里地的地方就远远看见：紫金山独龙阜上笼罩着一团团的王气，紫气、黄雾相互簇拥着，好一个龙蟠圣地啊！这哪是我等无名小僧食宿打禅的地方，我们住下了也会心里不安的，即使像宝志公那样的圣师之神灵恐怕在此安置也会不妥啊！更何况学习佛法应以方便为先，要是能在附近哪个地方找个寺院的栖身之处，那才是蒋山寺的万幸啊！> > 你看在洪武皇帝的多年教导下，全国人民包括佛教界人士的政治觉悟就是高，已与朝廷中央保持着高度的一致。大家都听洪武帝的话，争做洪武帝的好学生、好顺民。仲羲，尽管先前还是一个浙江地方上默默无闻的“小僧”，现在可大不同了，京师名刹蒋山寺的住持，更为重要的是他无限忠于洪武帝，来到新工作岗位没多久就给大明天子打报告，将自己无比激动的心情表达了出来。不过与一呼而应且没什么城府的仲羲相比，洪武天子可有内功了，他没有马上应允，直到五年后的洪武十四年（1381）九月才下令：“改建蒋山太平兴国禅寺为灵谷寺。”“初太平兴国禅寺在宝珠峰之阳，梁僧宝公塔在焉。至是住持僧仲羲（又）奏请迁之。”> > 南京明孝陵独龙阜（齐、梁间建造起来的千年古刹开善寺旧址）> > 这是明确讲明孝陵建设前期的准备工作——开善寺、志公塔及其他建筑（定林寺、宋熙寺、竹园寺、悟真庵等）的拆迁工程最早是在洪武十四年才开始的，“及开藏，下为梁志公和尚塔，真身不坏，指爪绕身数匝。军士辇之不起”。明中叶文人笔记中也记载说：“启之，端坐于内，发被体，指绕腰矣。”> > 古代科学不发达，灵异事情往往被无限渲染和夸大：当人们打开宝志塔时，大家都惊呆了，历时将近1 000年，宝志依然完好地端坐在莲花缸里，面如活人，头发被体，手指甲绕腰数圈。人们赶紧敬奉香火，告慰高僧，将要迁徙。可不论召集再多的军士和民夫，花再多的力气，就是搬不动宝志。> > 负责拆迁工程的中军都督佥事李新等人立即奔向明皇宫，向朱元璋汇报了此事。据说什么都不怕的洪武帝听到这等怪事，当即就惊呆了，花了好长时间才缓过气来，然后急急忙忙地从皇宫出发，前往开善寺，焚香祭拜，并向已经圆寂了近1 000年的宝志许诺道：“神僧啊，我朱某人给您金棺银椁下葬，并奉上360顷庄田作为供奉您老人家的香火钱。神僧啊，您千万别见怪，我就是给您老人家挪个位，给您造个更大更安静的佛教庭院。”神了，据说经朱元璋的这番拜祭和许诺，人们终于能搬动宝志，将其迁徙到了由朱皇帝敕建的灵谷寺。> > 灵谷寺现在所在的位置是由明初宰相李善长受命选定的，其正式的工程建设历时整整1年，从洪武十四年（1381）九月动工，到洪武十五年（1382）九月完成，动用人力“十万军工”，光服役的犯人就有5 000多人；“工费钜万，仍赐庄田三百六十所，日食其一，岁而周焉，以为永业”。既成，（洪武帝）赐额曰：“‘灵谷’，榜其外门，曰：‘第一禅林’，又赐田一百五十余顷。”
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