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摘要：那尔迈统一上、下埃及以后，古埃及进入到法老时代，法老时代包括早王朝时代、古王国时代、第一中间期、中王国时代、第二中间期、新王国时代、第三中间期、后埃及时代7个阶段，31个王朝。早王朝时期开国国王目前为止还有争议，一般情况下还是认为他是那尔迈，因为在萨卡拉发现了那尔迈和他王后的墓葬。
那尔迈统一上、下埃及以后，古埃及进入到法老时代，法老时代包括早王朝时代、古王国时代、第一中间期、中王国时代、第二中间期、新王国时代、第三中间期、后埃及时代7个阶段，31个王朝。 早王朝时期（公元前3100年—2686年，包括第1王朝和第2王朝）开国国王目前为止还有争议，一般情况下还是认为他是那尔迈，因为在萨卡拉（王室墓区）发现了那尔迈和他王后的墓葬。但是传统上，马涅托在《埃及史》写到第一位国王的名字叫「 ”美尼斯”，在古典作家和王名表上关于第一位国王的名字还有很多不同的称呼，如美尼斯、米恩、美尼、美纳斯等，不过都被视为同一个人。 比较流行的看法是那尔迈就是美尼斯。我们之前说过国王有很多名字（埃及国家博物馆——法老的标配），而且涅伽达文化时期王衔已经出现，美尼斯这个名字可能是国王的本名，或者也许是包括了好几位为统一做出贡献的国王的统称，但真正有考古资料支撑的还是那尔迈。 那尔迈调色板上的荷鲁斯名（埃及语读写为nr-mr） 美尼斯国王的名字（埃及语读写为mn） 那尔迈的墓葬 放过那尔迈统一前后的那100年，因为那段时间其实应该算作涅伽达文化三期，即零王朝时期（有很多学者认为，早王朝可以从公元前3000年开始算起的）。早王朝第二位国王是接过那尔迈王位的阿哈。阿哈，给我一杯忘情水……这个名字应该很好记，在埃及语中意思是「 ”斗士”，表明在王国刚刚统一之时还有很多方面需要巩固，但是已经开创了中央集权的专制主义王国，政治、经济、文化全面发起来。 帕勒摩石碑记载的早王朝王名 继续进行的一系列 ... 行动，把国家的版图扩大到南部的第2瀑布和西奈半岛。构成埃及国王的全部5个头衔中，3个出现在早王朝时代，荷鲁斯王衔名在第1王朝就已存在。在王宫中，官职被分为「 ”公务”和「 ”家务”两个岗位，「 ”家务”包括伺候王室成员的各种饮食起居，「 ”公务”则是处理行政、税收、外事和司法的。国王亲自主持召开会议、行驶绝对权力的机构叫做「 ”王之屋”；较高的官吏和办公室主任类似的记录员——书吏被称为「 ”同伴”（比同事关系可能要好一些），是给国王提鞋、拿东西的陪同者。 关于税收那是国家大事，因此最高的行政长官就是财政大臣，他们管理国王的国库「 ”红屋”（下埃及）和「 ”白屋”（上埃及），如果将「 ”屋”比作现在的财政部，那么下属单位就可能是磨面局、酿酒局、制衣局、面包局…… 第二瀑布和西奈半岛的位置 王位的护身符——荷鲁斯之眼 全国上下被统一后，原来的城市国家变为「 ”诺姆”，相当于现在的「 ”州”、「 ”省”，当时可以确定的上埃及有16个诺姆，下埃及有10个。在 ... 机构和职能上，早王朝时期的埃及都算不上是一个成熟的统一国家，直到第2王朝最后一个王哈谢海姆威时，才算真正完成了统一大业。整个早王朝时期都在为统一后的大爆发——金字塔时代积累能量，不过大发展应该有的东西它已经都有了。 尤其是精神文化生活，在古埃及人生活中占有最重要的地位，在早王朝时期的宗教信仰和葬丧习俗初步形成。反映早王朝时期最早的创世神话理论是「 ”赫利奥坡里斯神学”，赫利奥坡里斯城地位重要，是底比斯、孟斐斯之外第三大城，也是下埃及第13诺姆的省会，还是太阳神阿图姆的崇拜中心。古埃及的太阳神有很多个，阿图姆是晚上的太阳，在赫利奥坡里斯宇宙创世论中是一切的创造者，出现于原初之水中。在赫利奥坡里斯九柱神与以前提到的九柱神相比（埃及国家博物馆——遍地都是神），除了把太阳神「 ”拉”换成晚上的太阳「 ”阿图姆”以外，其他神祗和神之间的关系都不变。 第三个为太阳神阿图姆 第二个创世神学体系来自「 ”赫尔摩坡里斯神学”，看这两个神学体系的名字就知道，「 ”赫尔摩坡里斯神学”基本抄袭「 ”赫利奥坡里斯神学”，只不过把太阳放在了最后一环。在原初之水中，4只青蛙和大蛇利用它们强大的繁殖能力生出了一个卵，在水中高地「 ”比比农”山丘上生了八神团组成了4对夫妻，他们是努恩（代表原初之水）和妻子努涅特（毒蛇头），海赫和妻子海亥特（代表永生），凯库和妻子凯开特（代表 ... ），阿蒙和妻子阿蒙涅特（代表神秘），后期阿蒙作为太阳神成为新王国时期最重要的神祗。八神团继续创造天地万物，共同统治世界，参与尼罗河的泛滥和太阳的升起。 太阳神阿蒙 第三个创世论是「 ”孟斐斯神学”，认为普塔神是创世神，创造了九柱神，九神团包括普塔、阿图姆—拉、舒、盖布、奥西里斯、赛特、荷鲁斯、透特、玛阿特。它吸收了前两个神学系统，用孟斐斯（下埃及第1诺姆的首府）的守护神普塔代替了其他创世神，凸显出孟斐斯越来越重要的首都地位。 孟斐斯原叫「 ”白城” 普塔神形象 这三个创世学说虽然有相同之处，但是从来没有统一起来，历来都有对立排斥的一面。所以要给古埃及诸神一个图谱世系是做不到的，只能分别在各个神学体系中构建谱系。因此在古埃及宗教神话中，重要的不是谁生了谁，而是他们是什么、长什么样和他对古埃及人产生了什么作用。 古埃及众神形象 而在丧葬习俗中，盲目地追求来世是古埃及人的特色。按照贫富等级墓葬分为3种类型。贫民的墓有一个长方形（或椭圆形）的墓坑，尸体呈卷曲状放在芦苇席或木匣中，财产堆积在尸体周围，顶端盖上树枝或席子，用沙石覆蓋成一个小山丘。中层阶级的墓分布在王墓周围，长方形的墓坑外用砖砌成小间，尸体放在木棺中，随葬生活用品，墓顶用木料覆蓋，地面上堆起低矮的小丘。 王公贵族的墓是「 ”马斯塔巴”，前王朝时期起源，是金字塔出现以前王室墓采用的形式。马斯塔巴由泥砖建造，上层建筑为礼拜祭祀的场所，有若干房间，最重要的房间有假门和供桌；下层建筑也有很多房间，通过地面竖井到达埋葬间，周围有放置生活用品的贮藏间。 马斯塔巴外形（天窗和假门） 马斯塔巴内部构造 阿拜多斯和萨卡拉，是早王朝最重要的两大墓地，因为每一个王都有两座墓。国王真正的埋葬地在萨卡拉，而阿拜多斯的墓是衣冠冢。早王朝时期第1王朝所有王的墓在这两个地方全部找到，而金字塔的主建地吉萨也开始作为墓地崭露头角。 第1王朝第五位国王登的马斯塔巴平剖面图 这一时期重要的发现还包括在蝎子王和那尔迈的出生地——希拉康坡里斯的神庙区的早期「 ”大宝藏”，「 ”大宝藏”出土的遗物是人们奉献给神庙的贡品或纪念品。最具历史价值的那尔迈调色板和权标头、蝎子王的雕像和权标头、哈塞海姆雕像都是在这儿重见天日的。在神庙区发现的第二王朝哈塞海姆王的两尊雕像是迄今为止最早的国王雕像。 第2王朝哈塞海姆王的雕像
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