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伊菲普斯在他丢失的描绘公元前324-323年亚历山大大帝宫廷的小册子的残片中声称，亚历山大喜欢穿上希腊弓箭手女神阿尔特弥斯的衣服.
据说，亚历山大经常以阿尔特弥斯的形象出现在公众面前，阿尔特弥斯身穿波斯服装，手持弓和 ... .
这段话很可能是诽谤，可能是为了谴责亚历山大.
由于他的父亲菲利浦在公元前348年摧毁了埃菲普斯的家乡奥林图斯，埃菲普斯可能并不太喜欢年轻的国王阿尔特米斯，他有一只后腿，更被称为“凡尔赛的戴安娜”.
大理石，罗马艺术品，帝国时代（公元前1-2世纪）.
（公共领域），epiphus对诽谤的选择为广泛的解释留下了空间.
从现代的角度来看，埃皮弗斯贬低亚历山大的方式可能是宣称强大的亚历山大国王是一个变装者.
但是，如果Epipphus的意思是嘲笑亚历山大国王冒充神的行为-一个为牧师保留的活动？这就说明了古代社会对变装的态度，从古代到现在，世界各地都有变装的记载.
在古代，变装往往反映了神灵的跨性别行为.
在这方面，它被容忍，甚至被支持，作为宗教信仰的一个方面.
同样在这一背景下，性别的转变往往与通过分解普通人类经验的类别而接近神性的过程相联系.
因此，对服饰的操控，是人类通过其他方式（包括穿越性别）完成神性所能完成的最明显和最方便的方式.
苏美尔人的伊娜娜神，与阿卡迪亚人的伊什塔神（Ishtar）一致，被认为既能通过性别呈现来沟通天地，又能改变性别.
，赤身裸体的塑型 ... .
公元前1300年到1100年间.
（CC BY-SA 2.
0 fr），她的崇拜者包括库尔阿拉人，他们的服装在公共 ... 中融入了混合性别元素.
古埃及的阿图姆可以被描绘成雌雄同体，就像棺材上写着“我是伟大的她”.
但也许最著名的神圣性别狂欢的例子是酒神狄俄尼索斯.
希腊文学学者阿尔伯特·亨利克斯称狄俄尼索斯为“所有希腊神中最多才多艺、最难以捉摸的一位”，因为他被卡拉瓦乔视为人与动物、男性与女性、年轻人与老年人.
（公共领域），因为有许多关于狄俄尼索斯的传说，狄俄尼索斯有各种各样的描述，从胡子狄俄尼索斯到更女性化的版本.
古老的花瓶向他展示了一个女人的束腰外衣，藏红花面纱和头盔.
狄俄尼索斯的节日经常出现角色转换，例如变装.
例如，在奥斯卡霍里亚节上，年轻富有的贵族们打扮成女人，带领着神圣的队伍从狄俄尼索斯神庙到雅典娜神庙，狄俄尼索斯，西勒诺斯（和玛纳德？）红色人物克拉特.
（Ad Meskens/CC BY-SA 3.
0），神通常会伪装.
通常，伪装包括以不同于通常与神相关的性别出现.
例如，在荷马的《奥德赛》中，雅典娜把自己伪装成导师，奥德赛的男性朋友.
宙斯伪装成阿尔忒弥斯.
他的目标是在未来几千年里，成为那些熟悉的性别穿越者之一，这是为了获得一个他本应缺乏的途径.
在这种情况下，它是访问的仙女卡利斯托，阅读更多…，这是一个免费预览的独家文章从古代起源溢价.
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右图，日本歌舞伎男演员（2.
0抄送），马蒂尼·费舍尔，马蒂尼·费舍尔来自一个历史和文化迷家庭.
她毕业于澳大利亚麦格理大学拉里亚，拥有古代史学位.阅读Mor.
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