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摘要：谦德庄最早是一片不毛之地，臭坑相间，芦苇丛生。这片方圆二里多的荒地最大景观是现在的人民公园，曾是津门李善人的私家花园。人们常以城厢文化、漕运文化和租界文化作为天津城市文化的代表，而这些似乎都与谦德庄的地域文化不搭界。
谦德庄最早是一片不毛之地，臭坑相间，芦苇丛生。这片方圆二里多的荒地最大景观是现在的人民公园，曾是津门李善人的私家花园。 人们常以城厢文化、漕运文化和租界文化作为天津城市文化的代表，而这些似乎都与谦德庄的地域文化不搭界。谦德庄地区存在至今整整百年，网络上甚至以「 ”臭名昭著”等极端词语来诟病谦德庄。纵观谦德庄的历史，可以认为谦德庄地域文化的主流属于市井文化。 谦德庄旧貌 狭小扭曲的胡同，堆积着不成比例的破旧的小房；坑凹不平的炉灰渣子路，行走着面带郁闷神色的人们；冬日里夜幕下商贩摊上那幽幽燃烧的电石灯火，还有那声声悠长的吆喝叫卖声，好像是在诉说着谦德庄人们情绪的怨叹；夏日夜里的那难以忍受的热浪和臭河难闻的气味儿，不得不让人们议论的话题是谦德庄何时改变这一切…… 义园前街旧物市场 小买卖串起市井商业 市井文化产生于街区小巷，反映了普通市民的喜怒哀乐。市井文化自由散漫，缺少深刻性，上不得大雅之堂，甚至不免有些粗俗鄙陋。 谦德庄的市井文化带有明显的商业倾向，但却难说「 ”商埠”，因其规模太小，当地居民的相当一部分人都是小商小贩的从业者。 谦德庄最体面的商户就是有间门脸儿，常常是「 ”前店后居”。不少商户卖、修结合，既是买卖人，又是手艺人。笔者的父亲当年就在当地一间七八平方米的门脸儿内从事钟表、眼镜的修理，兼营买卖。记得夏天，有人常常用两块铺板在小店对面搭个摊位招揽客户。 摆地摊儿的分布在谦德庄各条街上，往往固定在某个门脸儿前。摆地摊儿卖的东西常随季而变。如：卖膏药的、卖芭兰香的、吹糖人的、卖大梨膏的、修鞋的、缝穷的等，五花八门。 走街串巷的小贩是谦德庄市井文化最精彩的一部分。他们的经营品项相对固定，每天到每条胡同的时间都差不多。儿时印象中，走街串巷的修理业似乎更多。如：剃头的、修笼屉的、箍筲的、磨剪子抢菜刀的、修搓板儿的、打帘子的……无所不有。 在义园前有一个「 ”破烂市儿”，就像「 ”跳蚤市场”，一些「 ”喝破烂儿”的，把收购的物品分类筛选后放在这交易。有门脸儿，也有地摊儿，各类日常用品全极了，像针头线脑、各种小五金等。 待安置的灾民 日子过得有声有色 各类通俗文艺活动也是谦德庄市井文化的重要内容。住在谦德庄的人多数贫穷，却不缺文艺生活。据说谦德庄刚形成不久，就有了书场。1949年前后，在李家小房子、天和前街一带有五六家书场，早、中、晚三场，每场两个半小时，可计时收费，十分钟二分钱。《杨家将》《岳飞传》《聊斋》《三侠五义》《封神演义》等都是保留节目。著名西河大鼓演员田荫亭曾在此演出《岳飞传》，场场爆满。相声名家郭全宝、于宝林等也曾来此演出。后来谦德庄新建了长江影剧院等文化场所，骆玉笙、常宝霆、白全福、苏文茂、朱相臣、王毓宝、李润杰、王宝堂、王元霞、小月珠、小鲜灵霞等曲艺、戏曲演员都曾到此演出。 谦德庄的跤场也很有名，李家小房子北口有一跤场，是张德起、张大力等摔跤名家创办的，他们开跤场是为了强身健体，不向观众中的老人和孩子收费。业余跤手也可上场过招，有时也表演举墩子、举石锁、气功等，特别是张大力的「 ”单耳吊童”堪称绝技，至今难忘。在谦德庄的大街上，常有耍把式的、变戏法的、拉洋片的、耍猴的等。 谦德庄的市井 小人书铺也是谦德庄市井文化的组成部分。笔者儿时每天放学后，写完作业就一头扎进小人书铺，一分钱看一本，没钱就两人看一本。小人书铺里人总是满满当当的，没座时就靠墙站着看。那时如果大人找不到孩子，十有八九就在小人书铺。 当然，谦德庄的市井文化也有丑陋的一面，在旧中国，烟馆、 ... 、妓院等遍布谦德庄，一小撮地痞、流氓为非作歹，欺压良善。但这不是，也不可能成为谦德庄市井文化的主流。 96天津河西谦德庄危陋平房改造拆迁纪念章 2018年最后的谦德庄平房 寒窑破瓦，冬冷夏热，蚊虫肆虐…… 也许，当年的谦德庄给人们留下的印象并不都是美好的，但那年夏日的胡同里，和老街坊们拎着个破马扎、摇着把破蒲扇在路灯下聊天到深夜的场景却更是难忘。 曾经在永安道与保安街交口处的电杆上，挂着一块被俗称为「 ”谦德庄大表”的电钟，可以算是谦德庄地区的地标。
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