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摘要：“父母官”一词来源于《礼记·大学》：“《诗》云：‘乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”《孟子·梁惠王上》：“为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民之父母也？”在这些先秦文献中“父母”是指百姓的统治者，甚至是国君。直到汉朝“父母”一词才有了地方官的含义。过去，人们大多称州县一级的地方官为“父母官”，不过，在那个“十官九贪”的社会，真正配得上这个称号的并不多。只有那
“父母官”一词来源于《礼记·大学》：“《诗》云：‘乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”《孟子·梁惠王上》：“为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民之父母也？”在这些先秦文献中“父母”是指百姓的统治者，甚至是国君。直到汉朝“父母”一词才有了地方官的含义。
过去，人们大多称州县一级的地方官为“父母官”，不过，在那个“十官九贪”的社会，真正配得上这个称号的并不多。只有那些公正廉明、贴近百姓的基层官员才配称为“父母官”。因为这一称谓，是从为百姓办事、受百姓拥戴的汉代的“召父（召信臣）”和东汉的“杜母（杜诗）”开始的。
《汉书·循吏传》记载，西汉末元帝时，南阳郡（今南阳市）太守召信臣，字翁卿，寿春（今安徽寿县）人，“视民如子”，他遵循“为民兴利，务在富之”的“八字方针”治理南阳，成绩十分突出。他劝民农桑，去末归本，为政勤勉。他还亲自指导农耕，经常出入田间地头，有时住宿于农家，贴近百姓。很快使百姓“民得利，蓄积有余”。他在南阳数年，其化大行，“郡中莫不耕稼力田，百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止。吏民亲爱信臣，号之曰召父。”
“召父”之后不足百年的东汉光武帝刘秀建武七年（公元31年），南阳百姓又迎来了一位叫杜诗的太守。《后汉书·杜诗传》记载，杜诗，字君公，河内汲（今河南卫辉市）人，东汉初曾任成皋（今郑州荥阳市）令和汝南（今河南汝南县）都尉，后升任南阳太守。他治南阳，一是提倡节俭，“省爱民役”；二是“造作水排，铸为农器”；三是“修治陂池，广开土田”；四是“诛暴立威”，对贪赃枉法、横行乡里的豪绅长吏及土匪流氓实行严厉打击，为农业生产和百姓生活提供良好的治安环境。其结果是“郡内比室殷足”，使南阳成了“小天府”。
由于南阳百姓深蒙“召父”、“杜母”之福，于是就把召信臣和杜诗二人称为“前有召父，后有杜母”，并立祠纪念。自此，“父母官”这一尊称便广传后世，遍及华夏大地。这就是“父母官”称谓的来历。
宋初王禹偁《谪居感事》诗：“万家呼父母。”其自注：“民间呼令为父母官”，这便是将地方官比作父母官的最早出处。
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