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摘要：第二天，周恩来来到上封寺。谈话将要结束时，丘赞请周恩来题词。周恩来没有推辞，接过笔默想片刻，洋洋洒洒地在宣纸上写了八个大字“上马...贼，下马学佛。”周恩来把“...贼”与“学佛”紧紧联系起来，使得丘赞不得不从心理上承认...贼的合理性，接着又把“...人”与“...贼”这两个关系一区别分清，将“...贼”提高到“普渡众生”、“善举”这样的佛家最高教义上来认识，最后说到抗战救国的大目标上来。
1939年春，周恩来到南岳衡山为游击干部训练班作报告。当时南岳寺观里的和尚道士以丘赞、演文法师为首，组织了一个救亡团体———“南岳佛教救国协会”，决心为抗日事业尽一份力量。但是他们的意见很不一致，演文主张成立一支僧军，奔赴抗日战场，直接同日本鬼子拼 ... ，而丘赞不同意，认为 ... 生是犯了佛门戒律，彼此争执不休，便请周恩来“裁决”。第二天，周恩来来到上封寺。他高度评价了僧人们的爱国热情，又提出不必成立僧军的主张。谈话将要结束时，丘赞请周恩来题词。周恩来没有推辞，接过笔默想片刻，洋洋洒洒地在宣纸上写了八个大字“上马 ... 贼，下马学佛。”丘赞望着题词，沉吟了一会道：“弟子斗胆请教，先生题词‘ ... 贼’与‘学佛’联系在一起，于教义是否相符？”周恩来笑着解释说：“阿罗汉的第一个汉译是‘ ... 贼’。不 ... 除烦恼之贼，就成不了阿罗汉。我写的是‘ ... 贼’。不是‘ ... 人’，这个‘贼’当然是指佛教中不能容忍的歹徒。现在日本强贼正在大批 ... 我同胞，我们不把 ... 人的贼 ... 掉，怎么普渡众生？这是善举， ... 贼就是为了爱国，也是为佛门清静。你们出家人只出家没有出国，所以同样要保国爱国。抗战就是 ... 贼， ... 贼就是抗战爱国。”周恩来把“ ... 贼”与“学佛”紧紧联系起来，使得丘赞不得不从心理上承认 ... 贼的合理性，接着又把“ ... 人”与“ ... 贼”这两个关系一区别分清，将“ ... 贼”提高到“普渡众生”、“善举”这样的佛家最高教义上来认识，最后说到抗战救国的大目标上来。真是步步为营，循循善诱。丘赞听后激动地说：“周先生真是博学，精于教义，通晓佛理。我明白了，只有上马 ... 贼，才能下马学佛。我们出家人也要投身抗日，手持戒刀，上马 ... 贼。”
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