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摘要：经书故事：长夜漫漫恶道苦，一念之差，91劫的轮回>《杂宝藏经》>部分摘录自学诚法师开示>有一天，祇夜多尊者与他的徒弟们向北印度那边去托钵，在路上碰到一只乌鸦。当时的长者子，就是现在的祇夜多尊者，再次请求出家。
本篇是摘录自《杂宝藏经》的因果故事。现代人沉迷物欲、不能自拔。通过这些有趣而又寓意丰富的小故事，带你穿透前世今生，体悟到人生的无常，你才会珍惜当下这个做人的因缘，杜绝人类的短视，发现生命的真谛，升华宝贵的人生。 经书故事：长夜漫漫恶道苦，一念之差，91劫的轮回 >《杂宝藏经》 >部分摘录自学诚法师开示 >有一天，祇夜多尊者与他的徒弟们向北印度那边去托钵，在路上碰到一只乌鸦。尊者“仰而微笑。”弟子们就问师父，您为什么笑?尊者说，时候到了我自然会说，现在时侯未到。 >于是大家就继续往前，走到石室城。到了城门，这时尊者惨然变色，脸色非常阴沉难看。正是吃饭的时候，师父就带着弟子们，进入城里面去托钵。得到食物以后，还从这个城门出来，出来的时候尊者又是惨然变色。弟子们非常不解，长跪请问，不知道尊者刚才什么因缘微笑，又是什么因缘惨然变色，希望您能够解答。 >这个时候，师父告诉徒弟们说：我于过去九十一劫，那个时候有一佛出世，名毗婆尸佛。在毗婆尸佛涅槃之后，我是一个大家族的长子，我想出家。父母不允许，告诉儿子说，我们家大业大，你如果要出家的话，谁传宗接代啊?我当为你娶个妻子，生一个孩子，到那个时候再让你出家。 >说后，马上就给他娶妻。娶了妻子之后呢?当时的长者子，就是现在的祇夜多尊者，再次请求出家。父母又说，生一个儿子后，再让你出家。 >长者子不久生了一个男孩，“直到这个小孩，已经会说话了，长子又开始向父母祈求了：爸爸妈妈请实现你们先前的许诺，放我出家吧!这个时候父母开始动脑筋了，因为怕违背之前给儿子许下的承诺，现在怎么办呢?父母秘密地让儿媳教孙儿，你的爸爸假如要出家，当他准备走的时候，你在门口等着，抓住你的父亲，然后说：爸爸你既然生了我，现在又想抛弃我而去出家吗?，假如爸爸真想出家的话，希望现在就 ... 了我，然后再去出家吧。 >长者子出门时给孩子这么一闹，立即方寸大乱，悲伤地告诉孩子，孩子啊，爸爸现在不走了，爸爸陪着你， 不去出家了。就因为这个因缘，尊者错过了修道的机会，继续流浪在生死苦海! >“流浪生死”只是四个字!但这四个字代表了多少年!九十一劫!这是佛典故事，是释迦牟尼佛告诉我们生死轮回的苦啊!生生死死再生再死，受了多少的苦。这是眼光短浅的人很难想象的! >证得阿罗汉果之后，尊者以道眼观察宿命，观察自己过去的生生世世，在天上在人中，及在三恶道。父母儿子、夫妻之间“相值甚难，相值甚难。” >我们说这一生恩恩爱爱难舍难分，好像是那首歌——世间只有情永在。实际上，佛说，诸法都是无常的，都是缘聚而生，缘尽就散灭。死的时候各奔东西，谁也照顾不了谁，为什么?个人生死个人了，个人造业个人受，要想再以人身相遇在一起非常的难。 >那天看到的那只乌鸦，我为什么仰脸微笑?因为那只乌鸦就是我那一世的儿子。儿子现在还是在畜生道。不修学佛法，想脱离苦海谈何容易? >我后来又为什么脸色大变呢?因为在那个石城门边看见一只小饿鬼，因为尊者是得道的圣者，可以和鬼道众生交流。这个小饿鬼就对尊者说，我在这个城边，已经七十年了，我母亲为我入城找吃的，未曾拿过一点点食物回来，我现在很饥渴。祈愿尊者入城，如果看见我的母亲，希望你传达我的话，告诉我母亲，快点来看我。 >尊者入城， 找到这个饿鬼的母亲， 告诉她，你的孩子在城门外面，非常饥渴，很想你回去。饿鬼母亲，告诉祇夜多尊者，我入城里已经七十多年了，我自己福报很薄， 再加上我刚生下了小鬼，饥饿羸瘦没有力气，虽然有脓血、痰涕、大便等肮脏的食物，但那些比我更大力的鬼，先我一步夺走，我得不到。最后捡得一点不净的食物。想出门与孩子一起吃。谁知城门口又有一些大力鬼，不让我出去。惟愿尊者慈悲，帮助我一下，使我们母子相见，来吃这一口不净食。 >祇夜多尊者，用他的神通，把饿鬼母亲弄出了城门，这个时候母子相见，一起吃那一点不净的食物。那时尊者，问这个饿鬼母亲，你在这个地方待了多久啦?饿鬼母说，她看到这个城市从初建到毁坏，再重建，已经七次了。 >这个时候祇夜多尊者非常感叹，饿鬼的寿命真长啊。在如今这个时代，人们都贪图财色名利，造的都是十恶业， ... 盗淫妄酒，样样炽盛。死后流浪饿鬼、畜生、地狱三恶趣，“甚为大苦。”这个苦啊，相当相当的大，大得难以想象啊。 >祇夜多尊者的弟子们聆听开示后，纷纷感到流转恶道是为甚苦，皆起厌离生死之心而得见道。 >生死轮回，太苦了，希望看到这个故事的朋友，也能好好地修行，吃苦了苦，心存感恩;发大悲菩提心，多施食饿鬼道众生，多帮助困难的众生;珍惜一切断恶修善的机会，累积福德智慧的资粮，即得道迹，脱离生死轮回的苦海。 >从无限生命看，有一点善根都是很不容易的 >在佛世的时候，有一个上了年纪的人，他想出家，去找舍利弗。过去佛的大弟子都有神通，宿命通。舍利弗就给他看，看了之后发现这个人不能够出家。为什么不能够出家呢?这个人这一生;前一生;前一生的前一生等等……按照经论上说，阿罗汉可以看到八万四千大劫以内的生死轮回，这个“劫”是非常难以想象的。我们说一大劫等于八十中劫，每一个中劫，共计三万三千六百万年，这个数字是不可想象的。尊者看了他无数的过去生，发现一点点善根都没有。我们说善根是与佛有缘，愿意听闻佛法、愿意修学佛法;见到佛教、见到三宝的形象、见到道场、见到经典、喜欢学、喜欢闻思、喜欢修行、喜欢求解脱道，这是善根。发现他在过去无量的生死以来，从来没有种过善根。 >大弟子舍利弗就告诉这个人，说你出不了家，你还是回家去吧!这个人非常苦恼，出不了家，苦啊，就是说在人世间自己想解脱，但是又出不了家。这个时候呢，被佛陀知道了。其实佛有最大的神通，无事不知，但是在缘起上来说，他还是要问。佛知道了，找到这个人，说我来看看，看看你有没有善根。佛用道眼来看，观察他的过去生，当然佛的观察是超过八万四千大劫，超过无数生之外，更远，在无量劫以前的某一世，他还有那么一点点善根，借助这一点点善根，可以出家。这是什么善根呢? >在很久很久的过去，这个人轮回做蚂蚁的时候，他在一块牛粪上生活。这块牛粪风吹日晒，干掉了，他在上面趴着。有一天突然下大雨，水把这块牛粪冲走了。冲走了之后呢，就往前冲，碰到一个山丘，恰巧山丘上面有一个佛塔，那个地方水有一个漩涡。牛粪飘着，蚂蚁在上面，跑到山丘那边打漩涡，绕着山丘转了几圈。它当时心里边没有想着，这是佛塔，太好了，我在绕佛绕佛殿，所以善根非常微薄。佛说，你就有那么一点点非常非常微薄的善根，所以今生你还是可以出家的。 >你看，我们坐在这个地方，比之佛所说的这个公案，那是相差甚远的。可以了知，如果我们没有善根的话，是很难坐在这里学 ... 。这是不可能的，我们坐这里就会如热锅上的蚂蚁，痛苦无量，坐不住，心里踏实不了，这就是善根的原因。舍利弗看他没有善根，出不了家。被佛一看才发现，他自己呢，是有那么一点点善根，才导致今生还可以出家。 >我们了解了这些前因后果，我们不要浪费珍贵的人身，更要提起心力精进修行，珍惜把握当下解脱缘起。此生不向今身度 更向何生度此身? >原文：罗汉祇夜多驱恶龙入海缘第九十一 >时尊者祇夜多。与诸弟子。向北天竺。道中见一乌。仰而微笑。弟子白言。不审尊者。何缘微笑。愿说其意。尊者答言。时至当说。于是前行。到石室城。既到城门。惨然变色。食时已至。入城乞食。既得食已。还出城门。复惨然变色。诸弟子等。长跪白言。不审向者。何缘微笑。复惨然变色。时尊者祇夜多。答诸弟子言。我于往昔九十一劫。毗婆尸佛。入涅槃后。作长者子。尔时求欲出家。父母不听。而语子言。我家业事重。汝若出家。谁继后嗣。吾当为汝取妇。产一子胤。听汝出家。即便为娶。既娶妇已。复求出家。父母复言。若生一息。听汝出家。其后不久。生一男儿。儿已能语。复白父母言。愿尊先许听我出家。尔时父母。恐违前言。密教乳母语孙儿言。汝父若欲出家去时。汝当在门。而捉父言。既生育我。今欲舍我出家去耶。若欲去者。愿父今 ... 我。然后当去。其父即时惨然情变。而语子言。我今当住。不复更去。由是之故。流浪生死。我以道眼。观察宿命。天上人中。及三恶道。相值甚难。相值甚难。今乃一见。向一乌者。即是彼时孙儿也。我向所以惨然变色者。我于城边。见饿鬼子。而语我言。我在此城边。已七十年。我母为我。入城求食。未曾一得来。我今饥渴。甚大困厄。愿尊者入城。见我母者。愿为我语。速看我来。时我入城。见饿鬼母。而语之言。汝儿在外。饥渴甚危。思欲相见。时饿鬼母。而报之言。我来入城。七十余年。我自薄福。加我新产。饥羸无力。虽有脓血涕涶粪秽不净之食。诸大力者。于先持去。我不能得。最后得一口不净。欲持出门与子分食。门中复有诸大力鬼。复不听出。惟愿尊者。慈愍将我。使母子相见食此不净。时尊者。即将饿鬼母。得出城门。母子相见。分食不净。尔时尊者。问此鬼言。汝于此住。为以几时。时鬼答言。我见此城七返成坏。时尊者叹言。饿鬼寿长。甚为大苦。时诸弟子。闻说此语。皆厌患生死即得道迹。 付：将近一千六百万年，为一小劫。二十个小劫是一个中劫，四个中劫成为一个大劫，所以这么推算出来，一个大劫约莫是十二到十三亿年 以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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