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摘要：为什么这么多的人造下恶因呢?有些学佛的人虽然明白果报的道理，也很害怕造恶业障菩提，于是明显易懂大的因果不会去造犯，然而由于无知，细小的因果却时而犯之，殊不知，因果无欺，不论大小，终究都会有报的。最首先的就是要遵守因果的规律,不造恶因!我们在学佛中要多种善因，以便结出菩提果；而对于恶因要如避火坑，这样便不会得到苦果。
2008年6月24日 一谈到因果,学佛的人都头头是道,用来劝诫那些还在迷惑的人们.然而,口上说得容易,实际上真正畏因不行恶法的人少之又少,这个不良现象让我们痛心不已!为什么这么多的人造下恶因呢?一者固然是信心不坚定,对因果报应半信半疑,怀着侥幸的心理去造作罪业;二者在贪嗔痴的恶劣习气推动下不由自主地造下罪业;三者对佛法没有深入了解,有时造了微细的恶因而不自知.我们学佛的人根本入门首先就是要懂得因果,如果没有遵守因果规律“诸恶莫作、众善奉行”的话，那你怎么样去修行都是没有用的，因为造了恶因就必有恶报，所以即使出家或在家修道，若不注重因果的话，其结果只会堕落在恶道之中受苦。有些学佛的人虽然明白果报的道理，也很害怕造恶业障菩提，于是明显易懂大的因果不会去造犯，然而由于无知，细小的因果却时而犯之，殊不知，因果无欺，不论大小，终究都会有报的。而且即使是看起来微小的因，果报却无比的巨大，《梁皇宝忏》中就有很多这方面的例子，我们有机会的话可以去读诵一下便会知道。 举一些例子：例一，有一位学佛人认真精进，在教导别人时，常说只要修上师的法而不要修别的法，并要别人不要看一些佛书，把身心全用在专修上师的法上。如此一来便犯了舍法之罪，如《金刚经》中所说的：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提，以无我，无人，无众生，无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”众生的根基各个不同，如来的八万四千法门之中，有的适合此法，有的适合彼法，只要选择合适的法门修行，条条大道通解脱。你如果定要别人修某种法而不要修别的法，有时就会断了别人的慧根，这是需要我们注意的。例二，一位出外访师的中年男，在回去的路上，与别的居士同乘一车，司机收钱时将二人的车款一并收取，由于钱是别的居士垫付的，这位中年男就说到了目的地再把自己的那份车款还给居士。可是到了目的地后，这位中年男由于贪心驱使，闭口不提归还车款的事，还心安理得地再次享受别人为其付款开房住宿。其后一路上他还想占别人便宜，但别人对他已有所了解，不再让他得其所便。例三,我们有些女居士在乘坐人力交通工具时,为了讲价方便来时的车价是4元但却对另一位车夫说是3元,让他回去时也以此价格搭载.这就是微细因果了,因为毕竟打了妄语.因为没有利益众生的出发点,因此在笔者看来不是方便妄语,这是不开许的.很多人犯了还不自知忏悔,这是很不好的.此外,有些人用别人做善事的款去购物时,因为购物多有打折便将打折之款或得到的优惠卡等等占为己有,这也是不妥的.如果有了打折那便要购买更多的物品做善事.别人所捐的每一分钱都要用在购物上,这才合理;至于优惠卡等则可发放给捐款的各人.以前藏地的大成就者阿底峡尊者前往印度某寺院时, 接触到一位颇有名气的法师,阿底峡尊者在谈到他对这位法师的看法时说,这位法师虽然懂得很多道理,但是对于因果却不大重视!由此可见,因果对于我们修行是多么的重要.你想成就吗?最首先的就是要遵守因果的规律,不造恶因!前二年广州的佛学小组做善事时,将一批物资寄往藏地的寺院,当其中一位负责人前往邮局的路上时,遇到另一位佛友,这位佛友得知是做善事便捐了一元钱用作邮资作为随喜.邮寄的时候,因为筹得的邮资已足,没有用上这一元钱,钱不多,这位负责人也就忘记将这一元钱归还给佛友.不久,这位负责人生了一场莫明其妙的病,医院也查不出是什么原因,直至病危.这时有佛友打 ... 给藏地某寺院的上师询问,上师告知病因是因为一元钱.当佛友转告这位负责人时,他才恍然大悟,于是求上师念经加持,并立即将这一元钱归还于人.过了不多久,此病不治而愈,这就是因果的显现教育世人.莫因小善而不为,滴水成河,小河汇成大海;莫因小恶而犯之,积恶成疾,恶事虽小,果报却重如泰山.“菩萨畏因、凡夫畏果”，若无种因哪来的果呢？我们在学佛中要多种善因，以便结出菩提果；而对于恶因要如避火坑，这样便不会得到苦果。“祸福无门、惟人自招”说得一点也不错，我们要不断反省自己，在每一件事中小心取舍，这样，你所修行的善法便能迅速积累起资粮，成功之门便在眼前。希望大家都能重视因果，不仅自己认真抉择，并且劝说别人生起因果正见，如果大家都深信因果了，那这个世界也就无有斗争，人们也就和睦相处了！（信息来源：中国佛教文化网） >
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