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无德禅师:禅话、禅音、禅心

无德禅师:禅话、禅音、禅心   有一位女施主,家境非常富裕,不论其财富、地位、能力、权力,及漂亮的外表,都没有人能够比得上,但她却郁郁寡欢,连个谈心的人也没有,于是她就去请教无德禅师,如何才能具有魅力,以赢得别人的欢喜。无德禅师告诉她道:“你能随时随地和各种人合作,并具有和佛一样的慈悲胸怀,讲些禅话,听些禅音,做些禅事,用些禅心,那你就能成为有魅力的人。”施主听后,问道:“禅话怎么讲呢?”无德禅师道:“禅话,就是说欢喜的话,说真实的话,说谦虚的话,说利人的话。”女施主又问道:“禅音怎么听呢?”无德禅师道:“禅音就是化一切音声为微妙的音声,把辱 ... 的音声转为慈悲的音声,把毁谤的声音转为帮助的音声,哭声闹声,粗声丑声,你都能不介意,那就是禅音了。”女施主再问道:“禅事怎么做呢?”无德禅师:“禅事就是布施的事,慈善的事,服务的事,合乎佛法的事。”女施主更进一步问道:“禅心是什么用呢?”无德禅师道:“禅心就是你我一如的心,圣凡一致的心,包容一切的心,普利一切的心。”女施主听后,一改从前的骄气,在人前不再夸耀自己的财富,不再自恃自我的美丽,对人总谦恭有礼,对眷属尤能体恤关怀,不久就被夸为“最具魅力的施主”了!禅,不是理论,禅是生活,生活里有禅,就会法力无边,在人人尊,在处处贵,有禅,人生前途无往不利!

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    对于禅机的参悟需要一颗玲珑的禅心,与佛学融为一体。云岩禅师正在编织草鞋的时候,洞山禅师问道:“老师!我可以跟您要一样东西吗?”无德禅师听后,点头说道;“你们所说的只是一种参究的‘初心’,而非‘禅心’。真正的禅心在于明心见性。好好精进修持吧!参!”学僧们听后,个个敛目内省,继续去寻找禅心。

  3. 敬钟如佛

    钟,是佛教丛林寺院里的号令,清晨的钟声是先急后缓,警醒大众,长夜已过,勿再放逸沈睡。故丛林的一天作息,是始于钟声,止于钟声。沙弥想了又想,然后说道:“报告禅师!其实也没有刻意念着,只是我尚未出家参学时,家师时常告诫我,打钟的时候应该要想到钟即是佛,必须要虔诚、斋戒,敬钟如佛,用如如入定的禅心,和用礼拜之心来司钟。”森田沙弥虽小,连司钟时都晓得敬钟如佛的禅心,难怪长大之后,成为一位禅匠!

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    奕尚禅师听了非常满意,再三的提醒道:“往后处理事务时,不可以忘记,都要保有今天早上司钟的禅心。”这位沙弥从童年起,养成恭谨的习惯,不但司钟,做任何事,动任何念,一直记着剃度师和奕尚禅师的开示,保持司钟的禅心,他就是后来的森田悟由禅师。奕尚禅师不但识人,而从钟声里能听出一个人的品德,这也由于自己是有禅心的人。可见凡事带几分禅心,何事不成?

  5. 谈佛说禅悟人生~ 寻找真正的禅心

    对于禅机的参悟需要一颗玲珑的禅心,与佛学融为一体。云岩禅师正在编织草鞋的时候,洞山禅师问道:“老师!我可以跟您要一样东西吗?”无德禅师听后,点头说道;“你们所说的只是一种参究的‘初心’,而非‘禅心’。真正的禅心在于明心见性。好好精进修持吧!参!”

  6. 15 敬钟如佛

    15敬钟如佛钟,是佛教丛林寺院里的号令,清晨的钟声是先急后缓,警醒大众,长夜已过,勿再放逸沈睡。沙弥想了又想,然后说道:“报告禅师!其实也没有刻意念着,只是我尚未出家参学时,家师时常告诫我,打钟的时候应该要想到钟即是佛,必须要虔诚、斋戒,敬钟如佛,用如如入定的禅心,和用礼拜之心来司钟。”森田沙弥虽小,连司钟时都晓得敬钟如佛的禅心,难怪长大之后,成为一位禅匠!

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    用己心去接师心,才能直通清净自性。两人各执一词,互不相让。从这则公案可以看出禅师们对外境的观点,完全是返求自心,而不是滞留在事物的表象上面,现象的存在是片面的,其所以有分别,完全因为我们的起心动念。慧忠禅师的反诘,紫璘供奉无语可对。第二次回答古镜未磨“此去汉阳不远”;古镜已磨,“黄鹤楼前鹦鹉洲”;即能认识自性当下即是,故有好茶吃也。

  8. 佛教小故事:敬钟如佛

    钟,是佛教丛林寺院里的号令,清晨的钟声是先急后缓,警醒大众,长夜已过,勿再放逸沈睡。故丛林的一天作息,是始于钟声,止于钟声。这位沙弥从童年起,养成恭谨的习惯,不但司钟,做任何事,动任何念,一直记着剃度师和奕尚禅师的开示,保持司钟的禅心,他就是后来的森田悟由禅师。森田沙弥虽小,连司钟时都晓得敬钟如佛的禅心,难怪长大之后,成为一位禅匠!

  9. 无德禅师:禅话、禅音、禅心

    无德禅师告诉她道:“你能随时随地和各种人合作,并具有和佛一样的慈悲胸怀,讲些禅话,听些禅音,做些禅事,用些禅心,那你就能成为有魅力的人。”

  10. 禅的魅力

    禅的魅力有一位女施主,家境非常富裕,不论其财富、地位、能力,以及漂亮的外表,都鲜有人能够比得上,但她却郁郁寡欢,连个谈心的人也没有。于是,她就去请教无德禅师,如何才能具有魅力,以赢得别人的欢喜。

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