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摘要：所以按照新唐书中记载来看，《陋室铭》这个千古名篇，应该是崔沔所写，是不是有一种当头棒喝，被颠覆传统认知的糟心感。其实关于这个《陋室铭》，有一个民间故事写了崔沔的孝心，也将他家的贫穷生活给生动地描绘了出来，其中的环境与《陋室铭》有异曲同工之妙。小编不得不吐槽，崔沔妻子的名字太男人化了……
崔沔，字善冲，唐朝诗人，说起他你们估计不熟，但是，他的儿子崔佑甫，成为唐德宗李适一朝的贤相;崔沔的孙子崔植也成为唐穆宗李恒一朝的宰相。可以说他自己本身不出名，但他的子孙后代给他赚足了面子。
有关崔沔，其实争议颇多的是《陋室铭》这篇文章，我们初中时便已学过的：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?”这篇脍炙人口的表明自己清廉志向的名篇，实则有可能不是刘禹锡所作。
查《人名大辞典》刘禹锡小传：“登贞元进士弘词二科。官监察御史。以附王叔文，坐贬朗州司马，作《竹枝辞》十余篇，武陵夷俚悉歌之。久之召还。又以作《玄都观》诗，语涉讥忿。”这部小传中记载刘禹锡作《竹枝辞》及《玄都观》诗，却并未提及《陋室铭》，在《刘宾客文集》或《外集》也未尝见过。
反倒是在《新唐书》卷一二九说崔沔：“性情敦厚，纯谨无二言。事亲笃孝，有才章，擢进士。玄宗时官左散骑常侍，秘书监，太子宾客。沔深明《礼经》，……性俭约自恃，禄廪随散宗族，不治居宅，尝作《陋室铭》以见志。”所以按照新唐书中记载来看，《陋室铭》这个千古名篇，应该是崔沔所写，是不是有一种当头棒喝，被颠覆传统认知的糟心感。
其实关于这个《陋室铭》，有一个民间故事写了崔沔的孝心，也将他家的贫穷生活给生动地描绘了出来，其中的环境与《陋室铭》有异曲同工之妙。民间故事中说崔沔幼时在成都居住，八岁时父亲死了，十三岁时母亲又得了眼病，为了治好母亲，他变卖家产，可惜终究没用，小小年纪支撑这个家，还得照顾失明的母亲。
他家门前有一口池塘，池边的路很窄还弯弯绕绕，但是每天都有人时不时经过，有一天，有个孩子摸黑掉进水里，幸好救得及时，他母亲知道后就让他挂一盏灯笼在门前，但是崔沔担心用油要多花钱，其母亲劝到：那我们节约点。
崔沔耐不住母亲的劝说，第二天就挂了盏灯笼上去，周围的人也很淳朴，知道他家不好过，便你一家我一家，自愿地拿出点油来。他一边种菜糊口，一边发奋读书，后来终于考上了进士。这则故事里的环境是不是酷似陋室铭，家里简陋，门口一汪池水，水汽潮湿，也就使得家里的台阶长出青苔，乡里淳朴，虽然生活简朴，却也没有纷争战乱，安然地尽着自己的本分，崔沔这个穷孩子，努力读书，也不会像在大县城里那样遭到没钱还读书的鄙视。
崔沔的妻子叫王方大，崔沔的祖先是博陵崔氏，在北朝时期是“卢、崔、郑、王、李”五大家族之一，王方大是太原王氏的后裔，可以说是门当户对，但是在唐朝时期，五大家族的后代联姻是被禁止的，唐代建朝初期，感到五大士族对他们政权的威胁，采取了一些抑制大族的措施，废除九品中正制，并用科举考试取士。唐高宗时颁布禁婚令，规定北魏士族七姓十一家，不得自为婚姻。但很显然，上有对策，下有政策，世界那么大，宗室成员那么多，极其偏远的难道朝廷还能管得到吗?可见，这个禁婚令并没有得到彻底贯彻执行。关于王方大，她的墓志已在洛阳出土，现存开封市博物馆。小编不得不吐槽，崔沔妻子的名字太男人化了……
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