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摘要：到其园后，在一树下结跏趺之坐，正身正意，系念在于前，而思惟如来的这些言教。这时，尊者在此闲静处，恒常思惟如来的言教，须臾也不放弃。所以族姓子，乃以信心牢固而出家学道，而修学无上的梵行。到了究竟，则其生死已尽，梵行已立，所作已办，更不再受后有，如实而知道真理。这时，尊者难陀便成为阿罗汉。
有一天，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园。 那个时候，佛陀的弟弟，尊者难陀忍受不了出家的戒律，老是想着要还俗。 众多的比丘觉得可惜，就去拜见佛祖，行头面礼足之礼后，退坐在一边。然后对佛祖说：「难陀比丘由于不堪行持梵行，所以准备还俗呢。」 佛祖告诉一位比丘说：「你去对难陀说：『如来正在叫你！』」 过了一会，难陀比丘就跟随这位比丘到了佛祖之处，头面礼足后，退坐在一边。 这时，佛祖对难陀说：「怎么啦？难陀！你不喜乐于修持梵行，准备还俗吗？」 难陀回答说：「如是！佛祖！」 佛祖告诉他说：「为甚么缘故呢？难陀！」 难陀回答说：「因为欲心非常炽盛，不能自禁其欲念之故。」 佛祖告诉他说：「怎么啦？难陀！你不是一位族姓子而发心出家学道吗？」 难陀回答说：「如是！佛祖！我是一族姓子的身份，而由于信心牢固，才来出家学道的。」 佛祖垂告说：「你这位族姓子！你现在要这样做，是不应该的。因为你已经舍弃俗家而学道，而修习清净的梵行，为甚么欲舍弃正法，而欲习俗家的秽污之法呢？ 难陀！你应当要知道！有二种法，令人不能厌足的。如果有人习此二法的话，终皈不会有厌足的。 那二种法呢？所谓淫欲，以及饮酒，就是所谓二法，会没有厌足的一天。 如果有人习此二法的话，终皈不会厌足的。 缘于此行果，也不能得到无为之处。因此之故， 难陀！应当思念舍弃此二法，如能这样的话，后来必定能够完成无漏之报的。 你现在，难陀！应善修清净的梵行，趣于道果之法，没有不由此的。」 那时，佛祖便说此偈而说： 盖屋不密 天雨则漏 人不惟行 漏淫怒痴 盖屋善密 天雨不漏 人能惟行 无淫怒痴 那时，佛祖又作如是之念：这位族姓子，乃为淫念沉重的人，我现在应该以毒攻毒。 当时，佛祖就用神力，手执难陀，有如大力士之屈伸其手臂之顷，就将难陀带至于香山之上。 那个时候，在山上有一岩穴，也有一只瞎眼的弥猴在那个地方止住。 佛陀在这时，以右手执难陀而告诉他说：「难陀！你是否看见这一只瞎眼的弥猴吗？」 回答说：「如是！佛祖！」 佛祖问他说：「到底是那一种为妙的呢？是孙陀利这位释种的妃子为妙呢？或者是这只瞎眼的弥猴为妙呢？」 难陀回答说：「犹如有一个人，伤害一匹极恶的犬之鼻后，又加涂毒药，使那只犬倍加恶丑那样。这也是如是，将我的妻子来和此瞎眼的猕猴相比喻，实在是不可以为喻。 有如大火积之焚烧山野，加添干薪在里面，火则转为炽然那样。 这也是如是，我思念那位释种之女，实在难以离开我的心怀的！」 那时，佛祖，就如同屈伸其手臂之顷，从那个香山不现，便到了三十三天。 那时，三十三天上的诸天，都普集在于善法讲堂。 离开善法讲堂不远之处，又有一宫殿，里面有五百名玉女，在那里正在自相娱乐。 那个地方纯粹为唯有女人，并没有一位男子。 那时，难陀遥见五百位天女，正在作倡伎乐，自相娱乐。 他看见后，问佛祖说：「这是甚么天女呢？为甚么五百名天女在作倡伎乐，自相娱乐呢？」 佛祖告诉他说：「难陀！你自己去问一下好了。」 这时，尊者难陀便到了五百天女所聚之处，看见那个宫舍里敷好坐具若干千百种，里面所有的人都纯粹是女人，并没有一位男子。 当时，难陀尊者就问那些天女而说：「妳们是那一种天女呢？为甚么各自相娱乐，快乐的如是呢？」 天女们回答说：「我们有五百人，均为是清净的，并没有一位男人的夫主。我们听说有一位佛祖的弟子，名叫难陀，是佛陀的姨母的孩子。他正在于如来之处，修习清净的梵行，在他命终之后，当会转生到这里，会作为我们的新郎，会和我们共相娱乐的。」 这时，尊者难陀听后，内心觉得非常的喜悦，不能自胜，便作如是之念：我现在是佛祖的弟子，而且又是佛陀姨母的孩儿，这些诸天女们将来当会作为我的媳妇。 当时，难陀便退而去，而到佛祖之处。 佛祖问他说：「如何呢？难陀！那些玉女说甚么话没有呢？」 难陀回答说：「那些玉女都这样的说：『我们各人都没有夫主。我们听说佛祖的弟子，现在正在善修梵行，在他命终之后，当会转生来到这里的。』」 佛祖问他说：「难陀！你的意见如何呢？」 难陀回答说：「我在于那个时候，就自生起如此之念：我是佛祖的弟子，而且又是佛陀姨母的孩儿，这些诸位天女将来统统当会作我的妻媳的。」 佛祖告诉他说：「好啊！难陀！你如果善修梵行的话，我当会给你作证，使这些五百位女人，都为你作妻子。」 佛祖又告诉他说：「你的意见如何呢？难陀！到底是孙陀利这位释种的女子为妙呢？还是五百位天女为妙呢？」 难陀回答说：「犹如山顶的瞎眼的猕猴在于孙陀利之前那样，并没有光泽，也没有色彩。这也是同样的，孙陀利在那些天女之前时，也是如此的，并没有光泽的。」 佛祖告诉他说：「你如善修梵行的话，我当会为你保证，会使你，会证明你，能得此五百位天女的。」 那个时候，佛祖便作如是之念：我现在应该要用火来灭除难陀之火。 佛祖就如力士之屈伸手臂之顷，将右手执难陀的手臂，带他到了地狱之中。 那时，地狱的众生都受若干种的苦恼。那时，那个地狱中，有一大镬，里面空空并没有人。 难陀看见后，便生恐惧，其衣毛都倒竖起来，就向前仰白佛祖说：「这些诸众生都在受苦痛，这里唯有此釜，而独为空的，并没有人。」 佛祖告诉他说：「这里名叫无间地狱。」 那时，难陀的恐布又重一倍，其衣毛又皆倒竖起来。 他白佛祖说：「这是无间地狱，但是为甚么独自空的，也没有罪人在里面呢？」 佛祖告诉他说：「难陀你自己去问好了。」 这时，尊者难陀便自去问那些狱卒说：「到底是怎样呢？狱卒们！这里是甚么狱呢？此釜又为甚么是空的，并没有人在里面呢？」 狱卒回答说：「比丘当知！释迦文佛的弟子当中，有一位名叫难陀的，他在于如来之处，净修梵行，在他身坏命终之后，会往生于善处的天上，在那里享受天寿千岁的快乐自娱。又在天上界命终之后，会生在于此阿毗地狱里面，这里的大空镬，就是他的室内。」 当时，尊者难陀听这些语后，便又怀怖懅，其衣毛就一再的倒竖起来，就生此念：这一个大空釜，正正就是为了我而施设的啊！就到了佛祖之处，头面礼足后，仰白佛祖说：「愿佛祖受我的忏悔，我自己有罪业，都是由于不修梵行，而触娆如来之故。」 那时，难陀尊者便说此偈： 人生不足贵 天寿尽亦丧 地狱痛酸苦 唯有涅盘乐 那时，佛祖告诉难陀说：「善哉！善哉！如你所说的，涅盘才是最为快乐的。难陀！我听允你的忏悔。你为愚人，你为痴人，然而能自知有罪咎。在于如来之处，现在接受你的悔过，以后不可再犯！」那时，佛祖在屈伸手臂之顷，手执难陀，从地狱隐没不现，便回到舍卫城的祇树给孤独园。 那时，佛祖告诉难陀说：「难陀！ 你应修学二种法。那二种法呢？所谓止与观是。 又应更修二种法，那二种法呢？所谓生死不可为乐，以及知道涅盘为真正的快乐，就是所谓的二法。 又当修二种法。那二种法呢？所谓智与辩是也。」 那时，佛祖乃以这些种种之法对难陀阐说。 这时，尊者难陀从佛祖受教之后，就从座起，礼拜佛祖之足后，便退下而去，而到安陀园。到其园后，在一树下结跏趺之坐，正身正意，系念在于前，而思惟如来的这些言教。 这时，尊者在此闲静处，恒常思惟如来的言教，须臾也不放弃。所以族姓子，乃以信心牢固而出家学道，而修学无上的梵行。到了究竟，则其生死已尽，梵行已立，所作已办，更不再受后有，如实而知道真理。 这时，尊者难陀便成为阿罗汉。已成就阿罗汉果后，就从他的座位站起，重新整一整其衣服后，到了佛祖之处，头面礼足，然后坐在于一边。 这时，尊者难陀白佛祖说：「佛祖前次许证弟子有五百天女之事，现在统统舍弃了。」 佛祖告诉他说：「你现在生死已尽，梵行已立，已不须要，我就将许证之事舍弃！」 那时，便说偈而说： 我今见难陀 修行沙门法 诸恶皆以息 头陀无有失 那时，佛祖告诉诸比丘们说：「得证阿罗汉果的人，就是现在难陀比丘是。没有淫怒痴，也是难陀比丘是。」 那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！ 故事出处： 小乘阿含部第0539部增壹阿含经第九卷 符秦三藏昙摩难提译 增一阿含经新译(悟慈长老) >以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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