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摘要：在古代历史上，女神与女巫或女巫与圣人之间的界限是很薄的.这种混乱的一个例子是传说中的阿拉迪亚故事——一个在新异教和民间传说中探索生活的女人.随着巫术崇拜和其他新异教传统的发展，阿拉迪亚的故事变得流行起来.她被称为女巫皇后和月亮女神.阿拉迪亚经常被奉为一个重要的神，她的性格出现在许多书籍中.然而，她的出身并不那么明显.事实上，似乎还有更多的问题比答案与这个神秘的女人有关，根据查尔斯戈弗雷莱兰，美国民
在古代历史上，女神与女巫或女巫与圣人之间的界限是很薄的.
这种混乱的一个例子是传说中的阿拉迪亚故事——一个在新异教和民间传说中探索生活的女人.
随着巫术崇拜和其他新异教传统的发展，阿拉迪亚的故事变得流行起来.
她被称为女巫皇后和月亮女神.
阿拉迪亚经常被奉为一个重要的神，她的性格出现在许多书籍中.
然而，她的出身并不那么明显.
事实上，似乎还有更多的问题比答案与这个神秘的女人有关，根据查尔斯戈弗雷莱兰，美国民俗学家，他的书阿拉迪亚，或女巫福音是一个文本，这是基于来自意大利托斯卡纳异教徒女巫的旧知识.
利兰说他的书是根据他从托斯卡纳一个名叫马德莱娜的女人那里收到的一段文字写成的.
据说这个关于阿拉迪亚的描述是从古代伊特鲁里亚神话中创造出来的.
民俗学家认为，阿拉迪亚是一位来到地球上支持女巫对抗天主教、女巫福音的女弥赛亚.
（公共领域），利兰的著作在1899年之后变得非常流行，但历史学家提出的主要问题是关于他的文本的有效性.
利兰声称，他写的这本书是基于非常好的资源和几个世纪以来对巫术感兴趣的人们重复的故事.
然而，许多历史学家对此表示怀疑，阿拉迪亚的故事始于她的出生.
利兰写道，她是一个善良而强大的神戴安娜和路西法的女儿，路西法是魔鬼中最强大的（也是她的兄弟）.
在这个版本的神话中，路西法是太阳、月亮和光明的神，他的美丽是压倒性的.
从第一章开始，这本书的作者展示了阿拉迪亚的力量和她母亲赋予她的重要使命.
一天，戴安娜对她的女儿阿拉迪亚说：，利兰文本的一些部分与古代神话有关，而另一些部分则让人想起当地关于不同灵魂、生物和巫师的故事.
阿拉迪亚故事背后的真相与其他神话和传说混杂在一起，它创造了一本具有纪念意义的书，激发了异教徒信仰中的新生活，弗朗西斯科·德戈亚的《女巫萨巴特》（1789年）（公共领域），利兰的书也激发了新书的灵感，包括著名的《女神的控诉》.
这些出版物听起来很有说服力，声称它们描述了女神的真实传说，然而，由于大多数文本都是以1899年出版的《利兰》一书为基础，因此它们的信息仍然不确定.
而在莱兰对她的描绘中，阿拉迪亚似乎是一个性和 ... 的角色，其巫术的力量比其他许多人都要强大，现在的历史学家和民俗学家仍然无法证明或否认这本100多年前出版的书所创造的故事.
尽管如此，意大利民间传说专家萨比娜·马格里科认为，从远古到19世纪，阿拉迪亚的传说是许多已知人物的汇编，她认为阿拉迪亚一定是与意大利民间传说有关的超自然生物.
马格里奥科将阿拉迪亚与传说中的巫婆形象联系起来，这个巫婆形象可能是撒丁岛传统中被称为“萨雷弗斯塔”的超自然传说，另一个理论来自创造了斯特雷格里亚亚（Stregheria）的拉文·格里马西（Raven Grimassi）.
他说，一个被称为Aradia di Toscano的女人是一个真正的人，她生活在14世纪，是一个女巫，或者是一群女巫的强大领袖，崇拜戴安娜女神.
格里马斯认为利兰描述的那个女人是中世纪女巫，她相信自己是古代女神的女儿，黛安娜女神离开了她的浴室.
（公共领域），另一个假设来自于米尔恰·埃利亚德，一位生活在1907年到1986年间的罗马宗教史学家.
埃利亚德建议，阿拉迪亚的名字来自阿拉达和伊罗迪亚达-一个民间名称为著名的仙女皇后.
在罗马尼亚文化中，她与戴安娜有亲戚关系，是一组舞者的赞助人，这些舞者一直到19世纪末（尽管他们现在仍有可能秘密地继续他们的工作），不管阿拉迪亚的起源是什么，她仍然是戴安娜女神故事的重要组成部分.
利兰的文本是现代巫术的关键书籍之一，也是关于识字、民间传说、神话和历史研究的最引人入胜的材料之一.
（公共领域），作者：纳塔莉娅·克里姆扎克，历史学家、记者、作家.
她从2015年12月到2017年4月在古奥金斯工作.
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