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摘要：天主教禁忌 禁忌（taboos）简单地说就是指「被禁止的」。在宗教信仰中，禁忌与该宗教中视为神圣（以及亵渎神圣）的言行举止有关，并且用诫命（或法规）的形式表达。天主教的禁忌与其信仰中神圣的对象及违反诫命（犯罪）有关，触犯禁忌与犯罪不同，禁忌未必出于故意（例如不小心在圣...
天主教禁忌
禁忌（taboos）简单地说就是指「被禁止的」。在宗教信仰中，禁忌与该宗教中视为神圣（以及亵渎神圣）的言行举止有关，并且用诫命（或法规）的形式表达。天主教的禁忌与其信仰中神圣的对象及违反诫命（犯罪）有关，触犯禁忌与犯罪不同，禁忌未必出于故意（例如不小心在圣堂喧哗吵闹或毁损圣像），但犯罪是明知故意而犯，犯罪亦是天主教的禁忌。关于天主教的禁忌，扼要如下。
禁忌一：对信仰对象方面
新约记载耶稣公开传教时，首先是召叫人跟随他（《玛窦福音》19:21、16:24），因此对天主教与信友而言，最神圣的信仰核心是：信仰并且跟随主耶稣基督，并在生活中回应祂的召叫。基督徒不再是犹太教徒，而是跟随耶稣基督并为祂作见证的人，这一群人的信仰团体就是教会。天主教延续首代宗徒的教导与传承，自1世纪起是以耶稣基督为主、为中心的普世性大公教会，一如安提约基亚的依纳爵主教（2世纪初）所说，「哪里有耶稣基督，哪里就有大公（天主）教会」。
相反于此的便是天主教最大的禁忌，亦即背教（apostasy）。例如信友否认耶稣基督是唯一的天主、主、天主子与救主，或在思言行为方面亵渎耶稣基督与三位一体天主（圣父、圣子、圣神）；外教人对耶稣基督与三位一体天主的亵渎与不敬，或以任何方式促使信友背叛或放弃信仰、离开（或阻止返回）教会，或使圣职或修会人员放弃身分与违背誓言，都是首要的禁忌。安提约基亚的依纳爵说：「信德是天主赏的神恩，又是耶稣基督被钉死在十字架上的代价，败坏人的信德就是犯神灵的淫秽，罪过至重，必受永火的刑罚，听从他们的人也受同样的罚。」《得撒洛尼后书》2:12也有类似的文字。天主教有《天主教教理》明确说明天主教教理的内容。
禁忌二：诫命方面
保禄宗徒（Paul the Apostle）指出：基督徒虽因耶稣基督的缘故已是在恩宠之下，而非在（梅瑟）律法之下，但不表示因此可以犯罪（《罗马书》6:15）。在福音书中耶稣也教导：「如果你愿意进入生命，就该遵守诫命」（《玛窦福音》19:17）。因此天主教与信友都应遵守天主诫命，不可犯罪。明知故意地犯罪（自己犯罪或协助他人犯罪）是天主教与信友的禁忌。
天主教会自开始便承认旧约的神圣性，但更重要的是从耶稣基督的角度来诠释与理解，(www.lishirenzhi.com)包括先知讯息与十诫。耶稣说最大的诫命只有两条：「你应全心，全灵，全意，爱上主你的天主」与「你应当爱近人如你自己。全部法律和先知，都系于这两条诫命」（《玛窦福音》22:37-40；《马尔谷福音》12:28-34），这「爱的诫命」因此是所有天主教诫命与律法的核心。就积极面而言，所有信友都应努力实践爱德，不仅全心全灵全意爱天主，也要在生活中爱人如己实践爱德；相反于此的就是犯罪，其中包括应做而未做的爱德工作；就消极面而言，信友明知故犯地在思言行为上违反十诫内容，就是犯大罪——不论是自己违反或是使他人违反诫命，信友如果犯了罪，应积极主动地求赦罪（和好圣事）；外教人以各种方式使教友在思言行为上违反十诫内容，是天主教的禁忌。
具体来说，爱的诫命与十诫的关系是：十诫前三条是爱天主的诫命：一、除了天主之外不可有别的神（钦崇一天主在万有之上），二、不可妄呼上主天主的名（毋呼天主圣名以发虚誓），三、当照上主天主吩咐遵守安息日奉为圣日（守瞻礼主日）；另外七条是关于爱近人的诫命：四、应孝敬父母，五、不可杀人，六、不可奸淫，七、不可偷盗，八、不可作假见证害人，九、不可贪恋他人的妻子，十、不可贪图属于他人的一切事物。天主教确认十诫具有基本的重要性和意义，信友有遵守十诫的责任；天主教相信十诫是一个不能分割的，每条诫命都涉及其他诫命，因此触犯一条诫命就是违反整个法律（《雅各伯书》2:10）。但天主教同时相信，由于耶稣基督赐给我们祂的神圣与恩宠，人能遵守爱的诫命，就是十诫。
天主教以《天主教法典》详细说明天主教各项规定，自己故意违反或使人故意违反《天主教法典》，是天主教的禁忌。
禁忌三：圣经与宗徒圣传方面
天主教的神圣经书是圣经，包括旧约与新约。天主教尊崇旧约为真正的天主圣言，其所有经书都是天主所默感的，具有永久的价值，并且为准备普世救主基督的来临；新约记载了天主的启示的明确真理，是有关耶稣的生平和教导的主要见证。天主教相信圣经是一体的，因为天主圣言是唯一的，两约中的天主默感也是唯一的。因此，违反圣经的教导、对圣经不敬或亵渎、或分割圣经、或曲解圣经内容，都是天主教的禁忌。
天主教坚信宗徒圣传与圣经紧密相连，两者使基督奥迹在教会内使人受益，都来自同一的神圣泉源，形成同一神圣的信仰宝库。宗徒圣传就是基督讯息的传递自初期教会开始，以宣讲、见证、制度、敬礼、默感书来完成，宗徒把从基督得来、从圣神学来的传授给他们的继承者主教，并透过他们而传诸万世，至今不坠；信仰宝库从宗徒们委托给整个天主（公）教会——就是以伯多禄宗徒（Peter the Apostle）为首的宗徒团体，如今就是接受（梵蒂冈）圣座带领的普世公教会。否认天主教宗徒圣传、或是意图凌驾于教会宗徒圣传之上，都是天主教的禁忌。
禁忌四：礼仪与圣统方面
天主教相信礼仪是卓越的神圣行动，是教会一切力量的泉源，耶稣基督真实亲自临于礼仪中，表达和实现了祂的逾越奥迹，祂在礼仪中亲自行动，给世世代代各地的信友通传祂的恩宠。因此天主教重视礼仪，认为礼仪不属于基督徒个人，而是属于天主与普世大公教会的，同时在礼仪方面制定明确清楚的规范。信友违反礼仪规范的行为举止是天主教的禁忌；外教人在参与天主教礼仪时，不按照天主教礼仪规范的言行举止、或表现出不敬或冒犯（例如冒领圣体或圣血），均是天主教的禁忌。
圣堂是教会神圣的礼仪场所，是天主的圣殿、天主的家，是耶稣基督临于人间的可见记号。圣堂中的各种布置，例如：十字架（苦像）、圣体龛、祭台、读经台、圣油与圣水池、圣人（包括天使、圣母与圣人）塑像或画像、告解室、苦路、主礼的座位等，都是在这个天主圣殿中神圣的标志与记号。圣堂即便在没有进行礼仪时，仍是神圣的处所。在圣堂内的任何不敬言行举止（例如：任意喧哗、不庄重等）都是天主教的禁忌。
天主教会有明确严谨的组织架构——圣统，由圣职人员组成，即主教、司铎（神父）、执事，他们领受了圣秩圣事，组成教会的圣统，在教会内尽圣职，并且团结一致，与教宗（圣座）保持共融，分担教宗对普世教会的关怀与治理。天主教坚信：教宗是罗马主教和伯多禄宗徒的继任者，是教会一个永久可见的合一中心与基础，是基督的代表、世界主教团的首领、整个教会的司牧，是由天主制定的，享有完全、最高、普遍的权力。信友不遵守（僭越）或是不服从圣统制，是天主教的禁忌；外教人对教会圣职人员（教宗、主教、司铎、执事）的冒犯或轻蔑，都是天主教的禁忌。
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