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摘要：行善不昌，祖有一殃，殃尽必昌>海空法师开示我们谈到因果关系这个问题，很多人就说，你要说因果，那么为什么很多做了恶事的人，他也没有得到恶报呢，为什么做了很多好事的的人，他也还没有得到善报呢，这个因果怎么说的通？我前次讲的中江有个观音崖，有副对子：“作恶不尽，祖有余德，德尽则灭”“行善不昌，祖有余殃，殃尽必昌”。是因为你的善因还没成熟，如果你的善因成熟了，报应就体现出来了。
行善不昌，祖有一殃，殃尽必昌> 海空法师开示 我们谈到因果关系这个问题，很多人就说，你要说因果，那么为什么很多做了恶事的人，他也没有得到恶报呢，为什么做了很多好事的的人，他也还没有得到善报呢，这个因果怎么说的通？在这个问题上，我就讲几件事给大家听，大家也就会明白。事实上呢，因果定律，它是两大类，你已经造了因，必然要得果，因果是不消灭的，因果也是不抵消的，因果定律是不能抵消的。 经典当中有一句话：“假使百千劫，所做业不亡，因缘际会时，果报还自受，”。意思就是，假使我们种下了这个因，这个种子，百千万劫，就是很多年，它都是存在的，这叫业力种子。并不是我们现在所说的稻种麦种，时间长了它就烂了。这个业力种子它是存在存在的，也就是说，我们做了事情，留下了这个业，它就是所造的这个业，它是存在的，这个业力呢，也不可能抵消。 比如我们在一块地里，我们先种的小麦，我们再又种些杂草，就把小麦比作善果，把杂草比作恶果，那么是不是因为种了小麦过后，就把杂草的因断了呢，是断不了的。是不是种了杂草，就可以把小麦的善果断了呢，也断不了，因为小麦结的果是小麦，杂草结的果是杂草，因果是不相抵毁的。我们过去造的 ... 业，我们现在去修桥铺路，是不是就减得了 ... 业的果呢？减不了的。因为啥子减不了？因为你造了 ... 业过后啊，你的果那就是 ... 业果，你修桥铺路的因做造成的，就我们现在说， ... 人填命，我去修几条路就不填命呐？照样 ... 人的果，还是 ... 人的业果，它是一个道理。 就像我们现在的人，他懂的因果关系呀，他总是把它弄来混淆。主要过去种了点善根，它现在过的好日子，那么现在做了恶事，他是不是以前的好日子就不过了呢？因果不昧，这一课题，无论你是在事业上也好，在健康上也好，它都要说通，它都是离不开这个因果关系。 实际上佛教的三藏十二部经典，讲那么多问题，它只贯彻两个字，一个“因”，一个“果”，那就是因果关系，我刚才所说的，为什么过去种善事，现在得不到善报？就是说你前半部分，做了好多好事，现在还没有得到好报，你看那些社会上做了很多坏事的，还在逍遥法外，他还没得到报应呢？他是跟他的因果关系不相抵消的。 我前次讲的中江有个观音崖，有副对子：“作恶不尽，祖有余德，德尽则灭”“行善不昌，祖有余殃，殃尽必昌”。作恶的人，他过去祖上有德在那里，他自己种的有点在那里，像种庄稼一样，种的有点在那里，他去年努力，今年还有存点在那里，他今年不饿饭，这道理是这样的。今年，你做了很多善事，为什么没有得到好的报应？是因为你的善因还没成熟，如果你的善因成熟了，报应就体现出来了。所以说，因果关系，就是我们讲一切法的前提，我们要知因识果，首先要明事理，要明因识缘。
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