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摘要：往生正因第二十五一、《观经》云︰‘生彼国者，当修三福︰一者，孝养父母，奉事师长；慈心不...，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果；读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希，汝今知不？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。’又曰︰‘复有三种众生，当得往生。何等为三︰一者，慈心不...，具诸戒行。二者，读诵大乘方等经典。三者，修行六念。回向发愿，
往生正因第二十五
一、《观经》云︰‘生彼国者，当修三福︰一者，孝养父母，奉事师长；慈心不 ... ，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果；读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希，汝今知不？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。’又曰︰‘复有三种众生，当得往生。何等为三︰一者，慈心不 ... ，具诸戒行。二者，读诵大乘方等经典。三者，修行六念。回向发愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。’二、《观经约论》云︰‘不读大乘则不明佛心。不明佛心，则不契佛智。不契佛智，纵生彼国，不得见佛。’
三、《普贤行愿品》曰︰‘菩萨若能随顺众生，则为随顺诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。’
四、《报恩论》曰︰‘凡是善行，皆可往生。但必常常念佛回向，即转世善为净因。故佛说诸经，总兼世善。而此十善业，且特说专经（《十善戒经》）。以净身三，口四，意三诸业，为修持根本也。’
五、《往生论》立‘五念门’︰（1）礼拜门。（2）赞叹门。（3）作愿门。（4）观察门。（5）回向门。
六、《往生论》云︰‘云何赞叹？口业赞叹，称彼如来名。’又‘彼观察有三种︰何等三种？一者观察彼佛国土庄严功德。二者观察阿弥陀佛庄严功德。三者观察彼诸菩萨庄严功德。’
七、《往生论》云︰‘云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。’
八、《往生论注》曰︰‘故知归命即是礼拜。然礼拜但是恭敬，不必归命。归命必是礼拜。若以此推，归命为重。’
九、《往生论》云︰‘若善男子、善女人，修五念门行成就，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。’
十、《辅行二》曰︰‘于法无染曰精，念念趣求曰进。’
十一、《华严大疏五》曰︰‘精心于法，名之为精。精心务达，目之为进。’
十二、《大乘义章》曰︰‘吝惜财法称悭。’
十三、《万善同归集》云︰‘坚信根而拔疑刺。’
十四、《唯识论》云︰‘云何为信？于实德能深忍乐欲。心净为性。’
十五、《大乘义章》云︰‘于三宝等，净心不疑，名信。’
十六、《俱舍论》云︰‘信者，令人澄净。’
十七、《大论》曰︰‘信为能入。’
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