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摘要：刚健婀娜古浣子--邓石如的书法艺术邓石如是清代一位杰出的书法、篆刻家。邓石如祖父邓士沅、父邓一枝皆工书法，终身无功名。在祖父、父亲的影响下，邓石如对诗文、书法、篆刻产生了兴趣。无法照顾子女，遂娶同邑程氏。邓石如六十三岁时，结束了辛勤的一生，驾鹤西去。邓石如很早就以书刻自给。下面试分析邓的书艺。能与邓石如篆、隶书相提并论的是他的篆刻艺术。
刚健婀娜古浣子--邓石如的书法艺术
邓石如是清代一位杰出的书法、篆刻家。原名琰，因避清仁宗颙琰讳，遂改名石如，后更字顽伯，号完白山人、完白山民、游笈道人、凤水渔长、古浣子等。安徽怀宁人。生于乾隆八年（1743年）四月二十九日，卒于嘉庆十年（1805年）十月四日。
邓石如祖父邓士沅、父邓一枝皆工书法，终身无功名。邓母是怀宁文学（秀才）陈玉茗的 ... ，生二子三女，邓石如居长。他幼时“家贫甚，酸甜苦辣无不备尝。”九岁时在塾中只读了一年书，因家境困窘，只好以“采樵、贩饼饵，日以其赢以自给”。在祖父、父亲的影响下，邓石如对诗文、书法、篆刻产生了兴趣。
邓十八岁时，同邑人潘氏结婚，婚后第四年潘氏病逝。邓石如直到四十二岁才续娶了二十岁的沈氏，但沈氏只活到三十九岁也亡故了，邓石如有一儿三女，他为了谋生，经常出游。无法照顾子女，遂娶同邑程氏。邓石如六十三岁时，结束了辛勤的一生，驾鹤西去。
邓石如很早就以书刻自给。一系布衣、一顶斗笠、一双草履、一根藤杖为伴，游历四方，虽是谋生，但客观上也开阔了眼界。邓石如一生遇到了几个对他艺术道路起到关键作用的人物，如巴东知县梁巘见了邓石如作品，认为邓是可造之才，惜未谙古法，介绍邓到南京著名的收藏家梅鏐家，其后邓在梅家八年，获观大量古物、碑帖，邓石如刻苦学习，朝夕临习，寒暑不辍，打下了坚实的书法基础。再如程瑶田，安徽歙县人，他对考据学、音律、篆刻、制墨等都有很深的研究，他与邓石如邂逅相遇，一见如故，程出所藏书帖借邓抄录临摹，邓自己说于此其书始获张主。邓到歙县鬻艺访友，程又介绍他结识了金榜，又由金榜认识了张惠言。此外，邓的朋友中还有袁枚、王文治等，他们或多或少都给邓以帮助。前面简单介绍了邓的生平与交游、学习情况。下面试分析邓的书艺。
首谈篆书。小篆书以秦为盛、唐尚有李阳冰，其后日衰。至清代虽有几位篆书家，如王澍、钱坫等，但他们作篆，不是用笔仅开笔锋前截少许，就是剪去笔尖或者以绢素卷成柱状描写，一句话，毛笔本身的功能没有被利用起来。因此他们的篆书刻板拘谨，毫无笔情墨趣，徒存形骸而已。邓石如出，以长锋羊毫作篆，笔墨酣必畅，并参隶书笔意入篆，故尔恣肆骏宕，力透纸背，因此康有为称“吾尝谓篆法之有邓石如，犹儒家之有孟子，禅家之有大鉴禅师”，“完白既出之后，三尺之僮仅解操笔，皆能为篆”。说出了历史真实。不过邓石如的篆书面貌很多，极见功力的篆书如“谦卦”篆书轴，“固易说卦传”篆书轴就不是人人能模写的。邓石如除秦小篆外，还写有汉“三公山碑”、金文大篆以及借鉴汉篆额、诏版等，涉猎即广、又操纵自如，令人叹服。
邓石如的隶书曾“临史晨前后碑，华山碑、白石神君、张迂、潘校官、孔羡、受禅、大飨各五十本”，用功即勤，收获也绝大，他的隶书沉雄厚实，茂密瑰奇，对后世影响很大，如清赵之谦、吴让之除了篆书学习邓外，隶书也深受影响。
人们常常称道邓石如的篆书、隶书，其实他的楷书也是写的非常好，在他那个时代楷书大多学习唐楷，邓石如迈唐直入六朝碑版，宗法《瘗鹤铭》、《石门颂》、《崔敬邕》等碑，笔方势圆、凝重浑成，布白疏朗有自，康有为说“吾见邓顽伯学六朝书，而所成乃近永兴、登善。盖唐人皆法六朝，邓……亦师六朝，故能与之争道也”。换句大白话说，邓和唐人师承的是一个老师，他和唐人是“师兄弟”关系。邓以自己的实践，开拓了楷法必师唐的惯例，使楷书多了一些门经，功莫大焉。
相对来说，邓石如行草书稍逊，但也很可观，并不像以马宗霍在《书林藻鉴》中说的“真行皆未入体，草则野狐禅耳”，这很可能是因邓大胆地在行草中加入篆隶笔法让看惯了“帖学传统”的人一时难以接受的缘故吧。比如他的“海为龙世界，天是鹤家乡”联写的气势飞动，笔力老辣，苍劲有力，后世也少有能与之比肩。
包世臣曾在《国朝书品》中列邓石如篆书为“神品”，隶书和楷书为“妙品”，草书为“能品上”，行书为“逸品上”，应该说评的还是比较客观、公允的。
能与邓石如篆、隶书相提并论的是他的篆刻艺术。他提出的“印从书出”的理论是指导他创作的思想，给后来的印人无限启迪，但由于本文主要谈书法，故这里从略。
沙孟海先生曾说过这样的话“清代书人，公推为卓然大家的，不是东阁学士刘墉，也不是内阁学士翁方纲，偏是那位藤杖芒鞋的邓石如”，纵观邓石如的艺术成就，对此评价是当之无愧的，就让我们引用沙孟海先生总结语作为本文的结束。
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