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摘要：在马来西亚马六甲市中心，有一座被当地华人称为「”三宝山”的小山丘，而这座小山丘在许多马来西亚华人心中地位极高，甚至会将其视为南洋华人之根。因为根据马来西亚一部古代文献记载，在中国明朝时，曾有一位中国公主下嫁马六甲王国苏丹满速沙，此后满速沙将此地赐予这位中国公主和她带来的500名随从，所以此地也成为了华人在南洋最早的大规模定居地之一。那么这们「”中国公主”在当地有过怎样的经历，她究竟是真人还是传说呢
在马来西亚马六甲市中心，有一座被当地华人称为「 ”三宝山”的小山丘，而这座小山丘在许多马来西亚华人心中地位极高，甚至会将其视为南洋华人之根。因为根据马来西亚一部古代文献记载，在中国明朝时，曾有一位中国公主下嫁马六甲王国苏丹满速沙，此后满速沙将此地赐予这位中国公主和她带来的500名随从，所以此地也成为了华人在南洋最早的大规模定居地之一。那么这们「 ”中国公主”在当地有过怎样的经历，她究竟是真人还是传说呢？ 生女当如「 ”汉丽宝” 其实现代能看到的关于这个名叫汉丽宝的中国公主的记载，基本全部来自一本名叫《马来纪年》的马来西亚古文献。在这里桃花石杂谈之所以将它称为「 ”文献”而不是「 ”史料”是因为它虽然是一本史书，但其中却包含了大量传说故事，还有许多章节的写作风格甚至与文学作品类似，所以虽然是「 ”史”，却并不是特别可靠的史料。 《马来纪年》封面 而在这个文献里，提到了在马六甲苏丹满速沙统治期间，曾有一位名叫丽宝（Li Po）的中国公主带领500名随从乘坐豪华宝船，在一位名叫凌和（Ling Ho）的官员护送下来到马来西亚，嫁给了满速沙。根据《马来纪年》的记载，丽宝来时因为场面异常宏大，所以在当地引发轰动。而她带来的宫女个个肤色皎洁如玉，美丽异常，引得马六甲居民倾城而出，沿途观看，甚至一些怀孕的妇女也挤在人群里想一睹中国公主的仪仗。而当别人劝这些孕妇注意胎儿安全，赶快回去时，有孕妇竟然说「 ”孩子年年都可有，但辉煌的日子可是难得一见”。以至于后来「 ”生儿当如苏丹贤，生女当如汉丽宝”甚至成为了当地的民谚。 在迎娶了丽宝之后，满速沙在马六甲市中心单独辟出一个小山，让丽宝和她的大量随从居住。这座山在马来语里叫「 ”武吉支那”，也就是中国山的意思。而丽宝在嫁给满速沙之后非常贤惠，给他生了两个儿子，其中一个名叫帕杜卡。并且还和随从一起采纳了当地的风俗，并皈依了 ... 教，之后当地人开始在她的名字前加上了「 ”汉”（Hang）这个尊称，她的名字也就变成了汉丽宝。但这里要说明的是，这个中文名字完全是根据《马来纪年》里写的马来语名字音译过来的，所以其实有多种译法，如韩丽宝、杭丽宝和皇丽宝等，汉丽宝只是最通行的一种译法。 三宝山上的「 ”汉丽宝井”，当地华人将它称为「 ”公主井” 但汉丽宝公主最终的命运却比较悲惨，在嫁到马六甲数年之后，马六甲的一个权臣沙穆尔因为垂涎汉丽宝的美貌，同时又想夺取王位，所以发动了一次政变，而汉丽宝在政变中为了保护满速沙，用自己的身体挡住了刺向满速沙的利剑，不幸牺牲。而在后世，许多南洋华人都将汉丽宝的传说视为中国与南洋交流和华人 ... 南洋的开端，因此汉丽宝的传说对于南洋华人来说很多时候已经不仅仅是传说，而是其民间信仰的一部分，汉丽宝甚至成为了具有神圣色彩的一个形象。而在南洋由早期华人 ... 与马来人混血形成的峇峇（bā bā）娘惹族群里，许多人甚至会声称自己就是汉丽宝的后代。而且后世的华人认为《马来纪年》里说的护送汉丽宝来到南洋的中国官员凌和其实是下西洋的三保（宝）太监郑和的误传，所以后来当地华人把华人最早居住的「 ”中国山”改称为「 ”三宝山”，此地也成为了马来西亚华人心中的圣地，每年一次的马来西亚华人文化节都会在此点燃圣火。 历史真实还是民间传说？ 但《马来纪年》里的这个故事虽然美丽，却有一个问题，即它只是孤证，其中的内容，包括汉丽宝这个人，在其它的史料记载里基本没有任何印证。特别是在中国的史料中，无论是《明实录》还是《明史》都不曾记载有公主甚至了宗室女下嫁南洋王室。因此在近代，一些学者认为汉丽宝只是一个传说人物，她下嫁南洋并非史实。 不过也有学者认为，虽然马来人记载里的中国公主未必准确，但却不能武断地说在那段时间前后，没有马六甲王室成员迎娶过一位中国姑娘，也就是当时可能确实在马六甲发生过类似《马来纪年》里所记载的这桩跨国婚事。因为虽然当时的汉文史籍里没有相关记载，但在此后不久也来到了南洋地区的葡萄牙人所写的一本史书里也曾记载了一个类似的事件。 三宝山上的郑和庙 曾在公元16世纪初来到南洋和中国的葡萄牙学者托梅·皮莱资曾写作过一本名为《东方志：从红海到中国》的书。这本书的写作时间比《马来纪年》要早了100年左右，而在这本书里，也提到曾有一位中国女孩嫁给了马六甲的苏丹。只是在《东方志》里没有提到这个女孩的名字，而且她所嫁的马六甲苏丹是满速沙的曾祖父，叫母干撒。 根据《东方志》记载，当时母干撒来中国朝贡，朝贡结束后明朝朝廷派了一位「 ”伟大的船长”护送他回国。而这位船长随行还带了一位「 ”美丽的中国女孩”，而在舰队抵达马六甲之后，母干撒为了向这位「 ”伟大的船长”致敬，就与这位女孩结了婚，尽管这个女孩并非出身于贵族家庭。而这个女孩很快也给母干撒生了一个儿子，名叫帕杜卡。看到这里大家想起刚才我们提到的汉丽宝给满速沙生的儿子叫什么了吗？也叫帕杜卡。 马六甲城中竖立的郑和塑像 也就是说这两个故事其实有着几乎一样的内核，一个美丽的中国女孩在一个伟大的中国船长的护送下来到马六甲，嫁给了马六甲苏丹。只是在这里面，中国女孩和马六甲苏丹的身份不太一样。但这个母干撒娶了中国女孩的故事可能确实发生过，因为根据一些史料记载，母干撒曾经在公元1419年随下西洋的郑和来过中国朝贡，还受到了明成祖朱棣的接待。而全程倍同他的郑和也无疑是唯一符合那个「 ”伟大船长”人设的人。所以有些学者认为，当时马六甲苏丹在前往中国朝贡之后迎娶了明朝所赐的一名女子可能确实发生过，而送这名女子来到南洋完婚的很可能就是郑和，只是这名女子不会是明朝公主，可能只是一名宫女，或者某位朝臣的女儿。 而《马来纪年》因为创作于将近200年之后，而且本身就不是特别严谨的史书，所以把这件事张冠李戴安在了母干撒的曾孙满速沙身上。至于中文史料记载的缺失，因为郑和舰队的航行记录在后来曾被有意破坏，所以中国的史料中没有这件事的记载也不算特别奇怪了。 所以综合来看，在公元15世纪初，一名马六甲苏丹与一名来自中国的美丽女子成婚恐怕大概率是一件真实发生过的历史事件，虽然这名女子地位恐怕不如传说显赫，但她与马六甲苏丹的婚姻也反映了当时中国与南洋之间紧密的联系与交往，以及华人大批移居南洋的历史，而她是不是有尊贵的身份倒反而并不重要了。
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