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摘要：张尔岐的作品张尔岐一生著作很多，除《仪礼郑注句读》外，其重要者尚有《易经说略》、《诗经说略》、《书经直解》、《老子说略》、《春秋三传驳义》、《蒿庵闲话》、《弟子职注》等，多由后人及弟子刻版问世,曾参加编修《山东通志》，与顾炎武订交。>张尔岐的哲学思想>他为学不仅主张笃志力行，也重视理论思维。
张尔岐的事迹在《清史稿·儒林》、《辞海》等都有记载，他一生著述颇丰，代表作有《仪礼郑注句读》《易经说略》等，是明清之际著名经学家。
张尔岐的作品张尔岐一生著作很多，除《仪礼郑注句读》外，其重要者尚有《易经说略》、《诗经说略》、《书经直解》、《老子说略》、《春秋三传驳义》、《蒿庵闲话》、《弟子职注》等，多由后人及弟子刻版问世, 曾参加编修《山东通志》，与顾炎武订交。宗程、宋朱学，后治《仪礼》，撰有《仪礼郑注句读》、《周易说略》、《老子说略》、《蒿庵闲话》等。>
张尔岐的哲学思想>他为学不仅主张笃志力行，也重视理论思维。>他与顾炎武论学时，顾炎武认为理学家言心言性那一套多涉空虚，殊不可取，多少含有轻视形上学的意味。张尔岐不同意顾炎武的看法，他认为天人性命之学不可不讲，事事物物都有一个理，不认识一事之理，很难说对一事有了充分的认识，心、性、命、天等等也是如此。性命之理虽然是抽象的，但未尝不散见于日常生活之中，如果能够见微知著，默而识之，验之于己，用心体会，优裕渐积，必会有所自悟。学人的本分不仅仅在于认识外在的世界，还要认识你自己。即使穷尽了天下事事物物之理，也不能说已经圆满完成了认识的任务，因为还有一身之理未曾涉及。>张尔岐进一步指出:如果儒家学人轻视甚至放弃认识你自己这一任务，对心性之理置若罔闻，“将令异学之直指本体，反得夸耀所长，诱吾党以去。此又留心世教者之所当虑者也。”>张尔岐分别从学理和教化两个层面充分肯定了言心言性的形上学的重要性和必要性。以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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