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摘要：不要拿着自己的“法身慧命”玩！普通所说的六道轮回，生死不息，就是指的六凡法界的众生。四圣法界的众生，已断烦恼，了生死，跳出三界，不受六道轮回，超凡拔俗，所以称之为圣。虽然佛、菩萨、缘觉、声闻、修证的程度有高低的不等，但他们超出三界，不受轮回生死的痛苦相同，所以总名四圣法界。十法界不是什么上帝创造的，也不是什么天神赐予的，是由每个人自己的心力创出来的。>请把自己的心量无...的扩大扩大再扩大！
戒在自律，定在自主，慧在自省! 不要拿着自己的“法身慧命”玩！以戒为师，以苦为师!正依经典，恒持净戒，纯净纯善！众生有无量苦，弥陀有无边悲。 身为佛子，依教奉行，知恩报恩；以身作则，自度度他。此乃真信佛！是真佛弟子，是真修行人！ 扪心自问自己是真佛子？？真修行人吗？？是修学大乘佛法的菩萨行者吗？? （我自己的答案是：无敌惭愧～～呜呜呜～～但知错能改，善莫大焉～～～呵呵呵厚脸皮了） >当然众生学佛因缘不同，择其修法也不同，但是一不二！本师释迦牟尼佛告诉我们：极乐净土是诸上善人聚会之处，不可以少善根福德因缘得生彼国！ >大乘佛法，自度度他，自利利他，自觉觉他，菩萨六度万行，虽因缘不同，但绝不是要把自己闭关在山洞，冷气房里面修行，菩萨是以众生为福田！菩萨者，即发心利益社会大众的人，经云：「欲为佛门龙象，先作众生马牛。」此即菩萨慈心悲愿的表现。因此，想学佛，须先具备菩萨的性格，也就是要修学佛道，先结人缘。肯发心与人结缘的人，就有资格称为菩萨。有人会说啦：菩萨好难当啊！哇～～～鬼最好当最容易啦！下辈子投去做鬼无敌容易！您要去吗？？？呵～～～ >若人欲了知，三世一切佛； >应观法界性，一切唯心造。 >十法界不离一念心！十法界的名目：一地狱法界，二饿鬼法界，三畜生法界，四阿修罗法界，五人法界，六天法界，七声闻法界，八缘觉法界，九菩萨法界，十佛法界。这是从极恶到极善、从极苦到极乐、从极低层到极高层的次序排列。前六个法界，叫做“六凡法界”；后四个法界，叫做“四圣法界”。六凡法界的众生随他所做的善业，上下升沉，循环不定，所谓：“三恶报穷来善道，六天福尽下尘寰”。普通所说的六道轮回，生死不息，就是指的六凡法界的众生。四圣法界的众生，已断烦恼，了生死，跳出三界，不受六道轮回，超凡拔俗，所以称之为圣。虽然佛、菩萨、缘觉、声闻、修证的程度有高低的不等，但他们超出三界，不受轮回生死的痛苦相同，所以总名四圣法界。 >这十法界的差别，究竟是怎样建立起来的呢?《华严经》说得好：“应观法界性，一切唯心造”。十法界不是什么上帝创造的，也不是什么天神赐予的，是由每个人自己的心力创出来的。说浅显一点： >我们现在起了一念极恶的心，就是创造地狱法界的动力; >起了一念极悭吝的心，就是创造饿鬼法界的动力； >起了—念极愚痴的心，就是创造畜生法界的动力； >起了一念极瞋恚的心，就是创造阿修罗法界的动力； >起了一念修五戒的心，就是创造人法界的动力； >起了一念修十善的心，就是创造天法界的动力； >起了一念修四谛法的心，就是创造声闻法界的动力； >起了一念修十二因缘法的心，就是创造缘觉法界的动力； >起了一念修六度法的心，就是创造菩萨法界的动力； >起了一念广大慈悲普遍平等的心，就是创造佛法界的动力。 >动力是现在所做的业因，法界是将来所感的业果。各人所造的业因不等，所以所得的业果亦不同，于是就有十法界的差别。 >试问那一样能跳出心力的控制与操纵？所以佛陀教育我们为圣为凡，关键全在修养自己的心力的控制和支配，综上所述，今生您的身口意业与十法界哪个法界相应的多，下一世会到哪个法界去，您自己心里应该最清楚不过了！ >戒为无上菩提本！释迦牟尼佛大慈大悲要我们以戒为师！那是怕我们自作自受承受无量苦！我们持的怎么样了呢？？？现今不少人不敢授持五戒！怕自己的贪嗔痴得不到更好的发挥呵呵呵～～～更别说是授持菩萨戒了.总是会说：随缘随缘！请问真正懂得随缘的意义吗？恐怕这随缘指的是随顺业力习气的缘吧？不论授与不授，五戒乃做人之根本，人都做不好！谈何作佛？？ >持戒，居士有五戒，在家菩萨戒；出家人戒律更细。戒，是什么？是莫作。莫作诸恶，即贪嗔痴！为什么莫作，因为贪嗔痴是三毒，是毒品。人间的毒品，只让人这一世求生不能求死不得；贪嗔痴这三毒，会令我们万劫不得解脱！诸佛菩萨慈悲，亲自为我们制定戒律，只是要我们不再受此无量苦，而我们却浑然不知，乐在其中；即使有人信佛所说，也开始依佛所说学佛修行了，却依然难守戒律——即如，我们中毒已深时，一边吃医生开的药，一边继续服毒，甚至常常还服毒比吃药还多，纵有绝世良医，如此何时会好？！持戒，度毁犯之心，临命终时，若有毁犯之心，如何能心不颠倒？！真学佛之人必定要恒持净戒，纯净纯善! >存佛心，行佛事，心念念是利益众生，念念与佛菩萨法界相应，必定今生成就，究竟涅盘，法尔如是。岂有例外？？！ >佛教历史上的菩萨性格是悲智双运，愿行勇猛，福慧齐修，慈悯一切。为何念一辈子佛了，还不得成就？扪心自问，慈悲心、菩提心，出离心您摄受的怎么样呢？？！！ >何谓慈悲心？发自内心地想拔除一切众生的痛苦，是悲心；发自内心地想给予一切众生安乐，是慈心。何谓发菩提心？广说如四弘誓愿∶「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」但是发菩提心，并非偶然想起成佛利生，而是要一番修习，达到坚固成就的。慈悲心是菩提心的基础，慈悲心是菩提心的根本。很多人修了那么多年，佛也念了，咒也持了，经也诵了，也打坐了，自认为是老居士，老修行了。可是一遇到对境现前的时候，个性依然是那么强，脾气依然是那么坏，分别心依然是那么重；自己的性格，对众生的态度依然如同水中的石头，无论泡了多少年，拿出来还是那么生冷、强硬。这样的学佛，无有事处！这都是慈悲心没有修好的缘故。 >没有慈悲心做基础就没有菩提心，没有菩提心无论修什么法，都是世间法，都不可能解脱！没有慈悲心，修行就如同是建在沙滩上的大厦，一点点的风浪就会在瞬间令大厦倒塌；就如同建空中楼阁，无论设计有多完美、多壮观，没有地基的建筑物是不可能建成的。真正想解脱、想成佛，必须首先要发慈悲心！请把大乘，小乘佛法的教义搞明白了，切莫忙修瞎练，连小乘都达不到，怎么能说自己修学的是大乘？？ >为什么要有出离心？如果大家有一双慧眼的话，就会发现一个奇怪的事情：在我们这个世界中，有好就有坏，但好的时间非常短，坏的时间非常长。 >佛，无相无不相，学作佛者，如将用功不放在出三界、无一切相处，也就是大出离心上，就会被中间的幻相迷住。一个学佛的人，如果没有完整的出离心，就不可能产生应有的基本信念。如果没有应有的基本信念，那么所做的任何修行都是错的，早晚会变成痛苦。 >为什么有很多朋友，学佛以后心灵反而变得扭曲了？就是因为外面的放不下，里面的拿不起来，正好夹在中间。不学佛还好，学佛以后，全都是痛苦。 >当今社会，如果有一念放逸、发泄的话，就是在学魔。为什么？因为丢失了出离心，丢失了菩提心。 >我们这个世界是个虚幻的假象，如果认同它是你非要获得私欲满足的地方，就没有出离心了。 >怎样学佛能有出离心，成为能担当的觉悟者呢？ >发愿往生佛国净土，发愿严持戒律，广行布施，心念佛，发愿念念不离出离三界六道轮回的心。 >要行普贤菩萨十大愿，照《普贤菩萨行愿品》去做，踏踏实实地念念不离此行愿，知道自己每一念都在做什么。 >要想成佛，就必须用心感佛。“是心作佛”，当下心念佛。 >佛菩萨是什么心量啊？！----心包太虚，量周沙界！ >请把自己的心量无 ... 的扩大扩大再扩大！量大福大！ >大愿地藏王菩萨大慈悲，地狱不空，誓不成佛。我们要当下敢承当，发大愿，娑婆不空，誓不成佛，度尽无边众生苦！ >大宝积经：是名菩萨发十种心。由是心故。当得往生阿弥陀佛极乐世界 >大宝积经卷第九十二 >大唐三藏法师菩提流志奉 诏译 >发胜志乐会 >尔时弥勒菩萨。白佛言。世尊。如佛所说。阿弥陀佛极乐世界功德利益。若有众生发十种心。随一一心。专念向于阿弥陀佛。是人命终。当得往生彼佛世界。世尊。何等名为发十种心。由是心故。当得往生彼佛世界。佛告弥勒菩萨言。弥勒。如是十心。非诸凡愚不善丈夫具烦恼者之所能发。何等为十。一者于诸众生起于大慈无损害心。二者于诸众生起于大悲无逼恼心。三者于佛正法不惜身命乐守护心。四者于一切法发生胜忍无执着心。五者不贪利养恭敬尊重净意乐心。六者求佛种智于一切时无忘失心。七者于诸众生尊重恭敬无下劣心。八者不着世论于菩提分生决定心。九者种诸善根无有杂染清净之心。十者于诸如来舍离诸相起随念心。弥勒。是名菩萨发十种心。由是心故。当得往生阿弥陀佛极乐世界。弥勒。若人于此十种心中随成一心。乐欲往生彼佛世界。若不得生无有是处。 >* 以下是白话参考，如有不当，请予指正。 >（此时弥勒菩萨对佛说道，世尊，就像佛陀所说的那样阿弥陀佛的极乐世界有诸种功德利益。如有众生发十种心并做到一心不乱，专心系念并向往阿弥陀佛极乐国土，这个人命终的时候应当能够往生阿弥陀佛极乐世界。世尊，是哪十种发心呢？由于这些发心的缘故，应当可以往生极乐世界。佛告诉弥勒菩萨：“弥勒，这十种心，不是那些凡夫、愚昧、不善和具烦恼的人能发的。哪十种呢？第一种对于众生起大慈心，不生损害众生的心；第二对于众生起大悲心，不生逼迫恼害众生的心；第三对于佛的正法要不惜身家性命乐于守护护持的心；第四于一切法生胜忍不执着的心；第五不贪求利益供养恭敬尊重，意根清净的心；第六求佛种智任何时候都不忘却的心；第七对于众生一概尊重恭敬，不认为他们下劣的心；第八不贪着世间戏论，对菩提生决定心；第九培植各种善根没有杂染的清净心；第十对于如来舍离外相起常随佛学忆念佛的心。弥勒，这叫做菩萨发十种心。由于这些发心的缘故，可以往生阿弥陀佛极乐世界。弥勒，如果有人将这十种心做到一心不乱，喜欢并希望往生那个佛--指阿弥陀佛的世界。如果去不了是不可能的。”） >大悲心是菩提心的根本！为什么印光大师所加持的大悲水就可治愈顽疾病症？！那是因印祖对众生的大悲心使然啊！我们要不断地深入思维时时告诫自己： 要利益一切众生，不分国籍、不分种族、不分宗教，以真诚心、平等心、清净心、慈悲心来帮助一切苦难的众生！勇猛精进修行以提高自己利益众生的能力！ >发自内心地想拔除一切父母众生的痛苦，发自内心地想给予一切父母众生安乐”，已经成为我此时此刻生命中的主题！时时刻刻、行住坐卧、一切境界中，都这样如是观、如是想。一天、两天、一月、两月、天长日久，渐渐地从你心底生起的慈悲心是那样的真实无伪、毫不动摇！那个时候，你会明白：法界就是你的家，众生都是你的家人、亲人，众生都是你的父母，众生都是你的儿女，众生就是你自己！你还会明白：法界就是一个整体，所有的众生都是你的兄弟姐妹！在你的心里没有怨、没有恨、没有坏、没有恶、没有丑也没有错！见到任何一个众生都觉得那么可亲、可爱，你的心是那么柔软、温和，你所有的一切都已经发生了质的变化。 >以这样的慈悲心菩提心摄受，学佛修行怎么会放逸？怎么会懈怠？今生怎么能不成就呢？？一个真正的学佛者应有的基本信念就是：要成为心离一切相、能担当的觉悟者。 >修行者应当知道，每当自己修行懈怠时、对戒行有亏时、对众生不能生起慈悲心菩提心时，您问过自己‘真的信佛’了吗？ >不争不贪不自私不自利不打妄语。 >永远记得佛法是心地上的法!一切境界，自心变现，心转境界，跳出尘缘，感谢逆境，推波助澜，信心更坚，历事练心，不磨不佛！一切都不执着！一切随缘，自心清净！真学佛人，内在是心清净，外在是欢喜！进入寺院的第一座大殿就是天王殿，一进去就能看到大肚弥勒菩萨乐呵呵的，这是表法的啊！告诉你进佛门要欢喜！我们要学弥勒精神！！学佛人没烦恼天天乐呵呵～这样会有很多人受你的感染！当下你就可以度更多的众生！西方莲池内有你一朵莲，那有你的名字！待到您极乐留学归来，那就无敌了！教化三千大千世界啊！！呵呵呵～～～广和与诸佛子共勉！南无阿弥陀佛 >愿以此功德，悉与一切众生，共同回向阿耨多罗三藐三菩提，皆共成佛道！ >当愿诸佛子发起圆满的广大的菩提心慈悲心出离心，业障消除，福慧双增，早成佛道，乘愿再来，普度众生！南无阿弥陀佛
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